圖是北京中南海居仁堂舊影，當時曾為京師圖書館館址之一（供圖／FOTOE）。

地圖為吳金鼎在《平陵訪古記》中標示的“龍山附近古跡約略圖”。攝影／張慶民

圖為墓中出土的一對水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒，器身頸和腹上分布著紫色金屬鑲嵌的紋飾，從其拓片可看到，上面分三層描繪了水陸攻戰(zhàn)的激烈場面，被發(fā)掘者郭寶鈞先生稱為是“至今尚為中國唯一的最早的一種戰(zhàn)況寫實圖”。

亭亭玉立如大鳥 東夷精神的DNA 在臺北“中研院”史語所收藏的陶器中，體態(tài)最為優(yōu)美的可能就屬“陶鬶”了。它擁有飽滿的袋足，器身纏繞著弦紋、點綴著鉚釘狀裝飾，長長的流宛如鳥喙，整體則更像亭亭玉立的大鳥。以出土于山東省日照市兩城鎮(zhèn)遺址的黃陶鬶（攝影／謝田）、紅陶鬶（下圖?供圖／石釗釗）為代表，這類龍山時期的典型陶器，帶著東夷鳥圖騰的DNA。圖為新石器時代 龍山文化 黃陶鬶?“中研院”歷史語言研究所藏

從上圖可看到其腹內(nèi)底部的24字銘文，記載著墓主“陸”陪同衛(wèi)君到西周王都述職并受到周王賞賜的事情，由此可看到西周早期衛(wèi)國與周王室的密切互動。 供圖／中研院歷史語言研究所

內(nèi)閣大庫檔案流轉(zhuǎn)圖示 內(nèi)閣大庫檔案種類豐富，包括題本、奏本、揭帖、票簽、批紅、起居注、實錄、試卷、榜文等。內(nèi)閣大庫檔案出庫時，不止“八千麻袋”，民國時期政治局勢多變，大量檔案也面臨著遷轉(zhuǎn)的命運。這張圖表梳理了內(nèi)閣大庫檔案遷臺的關(guān)鍵事件以及內(nèi)閣大庫檔案的整體流向。

國強氣壯 跨國追索高價值文物 圖為曾伯克父銅盨，是2019年中國從日本成功追索的曾伯克父青銅組器中的一件。該組器是春秋早期曾國高等級貴族墓葬出土文物，2012年被犯罪分子倒賣出境，被認定為國家一級文物，現(xiàn)藏于湖北省博物館。銅盨的器身、器耳被先后鑄造，再組合安裝，體現(xiàn)了先秦高超的青銅鑄造工藝。 攝影／泓伊

殷墟甲骨的圣地 中國考古學的搖籃 本圖和下圖分別是殷墟王陵和宮殿宗廟遺址。1928—1937年，史語所在此進行了15次考古發(fā)掘，出土2萬多片甲骨和其他眾多文物。這是第一次由中國學者完全獨立主持的考古工作，也為中國考古事業(yè)培養(yǎng)了幾代人才。 攝影／王海勇?丁俊豪

圖為郭葆昌家人捐贈的清乾隆仿古銅彩花觚（攝影／西酉）。它們豐富了故宮清官窯瓷器的收藏序列。

題本奏事流程 題本作為匯報例行日常政務(wù)的文書，明初已經(jīng)出現(xiàn)，沿用至清光緒末年。一位乾隆年間外省官員，通過一份題本向朝廷奏事，題本經(jīng)過哪些程序，他才能收到朝廷的決定？

圖為現(xiàn)藏于朔州馬邑博物館的塔剎與臺北歷史博物館的塔身。1995年，臺北歷史博物館典藏組主任黃永川致函崇福寺文管所，稱“現(xiàn)階段雖未能璧合，但該塔之價值并不會因頂身分離而遜色”。此后兩岸專家多次為復制事宜進行交涉，但都未能功成。塔身 臺北歷史博物館藏 攝影／動脈影

近代以來，日本以非法手段從中國掠走文物無數(shù)，其中大部分并未歸還，比如東京國立博物館中的大量中國文物。唐代的“寶慶寺塔石刻造像”，即是晚清時期日本人岡倉天心和早崎梗吉從中國西安寶慶寺盜購的。右頁圖為其中一件“如來三尊佛龕”（攝影／蘇李歡），為一佛二菩薩像，雕刻精細，體態(tài)協(xié)調(diào)，石龕上方中央刻畫著人首鳥身的佛國神鳥迦陵頻伽，兩側(cè)則各有一尊帶有道教風格的騎鶴仙人像。

宮殿宗廟遺址

楊銅中不乏青銅重器，如獸面紋大鉞（攝影／陳斯飏），全國也僅有數(shù)例。獸面紋大鉞 故宮博物院藏

圖為順治年間田昇龍巡按廣西時，領(lǐng)到的精微批文。清 《都察院給御史田昇龍精微批文》?史語所藏 攝影／施銘成

身首分離 千年石塔難合璧 圖為曹天度塔底座，正面是兩個比丘奉獻蓮花盤中的摩尼寶珠，兩側(cè)有蓮花與吼獅。

圖為1400號大墓出土的青銅人面，單眼皮，寬顴骨，十分寫實。在它背后鑄接有六根柱狀物，故非面具。又因與寢小室盂等盥洗器一起出土，學者推測其原掛在商王的盥洗間里，但具體用途不得而知。這些文物如今均藏于史語所歷史文物陳列館的展柜中，展示著商王朝的氣象。 攝影／施銘成

青銅鑄編鐘 帝王傳御筆 圖為北京故宮博物院藏虢叔旅鐘。西周晚期，虢叔旅曾為父親鑄編鐘一套，此為最大者。故宮午門“照見天地心”展覽展出此鐘時，背景可看到崇禎皇帝御筆“思無邪”。兩件藏品都是清宮舊藏。清宮文物與宮廷建筑密不可分，只有保存在紫禁城內(nèi)，才能展現(xiàn)出文物的真正價值。 攝影／柳葉氘

打包轉(zhuǎn)運 “小眾”文書也兼顧 “九一八事變”發(fā)生后，故宮博物院擔憂文物的安全，準備遷移文物。圖為打包裝箱的內(nèi)閣大庫檔案（供圖／FOTOE）。

審判戰(zhàn)犯 返還不義之財 圖為1948年遠東國際軍事法庭對日本首要戰(zhàn)犯宣布判決的情景（供圖／視覺中國）。日本向被侵害國返還包括文物在內(nèi)的財產(chǎn)，是審判戰(zhàn)犯之外的又一個重要議題。

罕見的特例 刻在鹿頭上的事件 商人占卜記事，通常在甲骨上契刻文字。甲骨一般指龜甲和牛骨，而圖中這件卻是殷墟出土的唯二帶刻辭鹿頭骨之一。上面殘存10余字，“戊戌，王蒿田……文武丁……王來征”，結(jié)合另一塊帶刻辭鹿頭骨，可基本還原整個過程：商王征討方國之后，回程在蒿地里田獵，用所獲獵物祭祀先王，并刻錄在獵物頭骨上。圖為商晚期 帶刻辭鹿頭骨?長22.7×寬20.2厘米 “中研院”歷史語言研究所藏 攝影／謝田

三批即末批 故宮新局面 1949年初，故宮院長馬衡（供圖／FOTOE）致信教育部政務(wù)次長杭立武，婉拒南飛赴臺要求，并提出故宮文物不再遷臺的希望。

內(nèi)閣大庫存有少量奏折，圖為乾隆五十四年兩廣總督福康安的奏折原件，因歷年久遠，底部有所破損，但字里行間可見乾隆帝的御筆。順治朝，即將赴任的巡按御史，都察院會頒發(fā)一道精微批文，文書上寫明了差委緣由，到任所比對字號后，方能就職。清 《兩廣總督?？蛋沧嗾邸?史語所藏

雙墓、四壺三家博物館 琉璃閣甲乙墓是一對相距4米的春秋時期夫妻異穴墓。甲墓較乙墓稍大，應(yīng)為男性墓葬，墓中出土有2件蟠龍紋方壺，如今都藏在臺北歷史博物館，圖所示即其中之一。

翠玉屏風 被汪精衛(wèi)出賣的國寶 這是臺北故宮博物院收藏的清代翠玉屏風局部，精致的木雕框架中，鑲嵌有48面碧玉薄板，散發(fā)出特有的“白底青”光輝，其上精心雕琢著花鳥樹石圖像。1941年汪精衛(wèi)代表南京偽政權(quán)訪日時，曾將其作為禮物“贈送”給日本天皇，于戰(zhàn)后被中國成功收回。

寫在標簽上的故宮史 1931年，日軍侵占東北，華北危急。1933年，故宮博物院、古物陳列所、頤和園、先農(nóng)壇、國子監(jiān)等處所藏部分文物，分5批南遷。但據(jù)研究者推測，仍有超過100萬件（套）文物被留在北平。今北京故宮博物院藏北宋定窯白釉花口碗（如圖），就是當時留在北平的文物。碗內(nèi)壁貼有六個標簽，與碗底標號一起，講述了故宮近百年的滄桑歷史。 [熱]第二九三○三號 這件定窯瓷碗原存放于熱河行宮（即承德避暑山莊）。1914年，北平古物陳列所成立。將熱河行宮、各園林陳設(shè)物品，以及奉天行宮（即沈陽故宮）的古物，集中保存展覽，避免損毀流失。 第三⊥○號 此為古物陳列所文物的蘇州碼編號（第360號）。 留平物品新號 第11439號 古物陳列所和故宮博物院藏品被迫南遷，未能運走的文物留在北平，被重新整理編目。 廿七年復查 第38號 雜釉 1938年，對于留平文物進行了清點復查，并按文物門類編號。 故宮博物院點訖 所165[古] 1948年，占據(jù)故宮外朝幾個宮殿的古物陳列所，正式并入故宮博物院，此碗成為故宮藏品。 [延] 此碗入藏故宮后，曾存放于延禧宮文物庫房。 物名 宋定窯鐃碗 鑒定真 對文物的定名和鑒定。 故143091 1962年，故宮文物重新編號，碗底的“故”字，代表了1949年以前入藏故宮。

內(nèi)閣大庫除了藏有關(guān)系政務(wù)運作的檔案文書，還有一些重要物件的草稿圖樣。清代修成實錄后，繕寫五份正副本，滿、漢、蒙文各一部，分別藏在皇史宬、盛京和內(nèi)閣等處。皇史宬為“尊藏本”，故用織金龍的黃綢里夾包袱來裝幀。圖為史語所藏同治二年（1863年）的《皇史宬應(yīng)用織金龍黃綢里夾包袱圖樣》（攝影／施銘成）。

圖為琉璃閣甲乙墓（墓別未定）出土的青銅水器蟠螭紋龍耳鑒，現(xiàn)藏于臺北歷史博物館。

圖中的乾隆皇帝墨跡(下圖)和象牙雕九層塔，均為偽滿洲國“贈送”日本天皇的禮物。其中象牙塔為九層六面，內(nèi)各坐一彌勒佛，雕刻精細生動，樣貌不盡相同，飛檐懸掛鈴鐺，更顯玲瓏精巧，深具清晚期南派牙雕的特色。

華麗琺瑯彩 點亮珍寶館 北京故宮博物院珍寶館內(nèi)，展覽著許多清宮造辦處奉旨制作的精美器物，它們都是未遷臺的文物精品。圖為清乾隆款琺瑯彩雙環(huán)瓶，仿漢代銅壺式樣，以金彩錦紋為地，上繪各色變形寶相花紋，體現(xiàn)了乾隆朝琺瑯彩瓷器繁縟華麗的風格。 攝影／西酉

各式文書 行政運作環(huán)環(huán)相扣 清代外省官員文書由驛遞運送，須在文書上貼兵部兵票。兵票為版刻印刷，滿文、漢文合璧，由兵部填寫并開具。文書運送過程中，沿途綠營須加以驗票，圖為光緒年間的兵部兵票。奏折為臣僚直接向皇帝陳事的機密文書，皇帝以朱筆批示，批示完畢交還本人閱讀，讀后交還清廷收存。

刀與劍 墓主身份頗高 從1936年到1952年，輝縣琉璃閣一帶先后經(jīng)歷了5次考古發(fā)掘，其文化遺存跨越了先商至漢代1600多年的時光。圖是琉璃閣甲墓出土的金柄銅短劍，現(xiàn)藏于臺北歷史博物館，或為墓主人隨身攜帶的防身之物，其質(zhì)地與紋飾透露出所有者身份之尊貴。

清 乾隆墨跡?臺北故宮博物院藏

圖為1934年，第九次發(fā)掘?？脊诺攸c從小屯轉(zhuǎn)向洹北侯家莊，發(fā)現(xiàn)了著名的“大龜七版”。此外，還為后續(xù)王陵的發(fā)現(xiàn)提供了線索；

本圖所示，則是中國國家博物館收藏的商代后期青銅龍紋刀（攝影／劉兆明），為1951年發(fā)掘琉璃閣遺址時出土。細密的龍紋、線條凌厲的鏤空刀背，同樣顯示著器主的不凡。

文物珍寶 成了送給天皇的“禮物” 日本歸還文物中能稱得上精品的，多為明清器物。圖為明成化彩方尊，造型古樸大氣，仿青銅器而來，材料卻是當時流行的彩瓷。明成化 彩方尊 臺北故宮博物院藏

圖為1931年4月，第四次發(fā)掘。工作人員清理出一件鯨魚肩胛骨，可見商代交通已直達海濱；

敕諭一到 立即行動 清代敕諭由內(nèi)閣撰擬，鈐蓋“敕命之寶”印后頒發(fā)，敕稿存于內(nèi)閣。上圖為史語所藏順治十三年（1656年）六月十六日的《招撫偽官并擒斬鄭成功敕諭》。清廷為擒獲鄭成功，要求江南、浙江、福建、廣東等地官員招撫投誠偽官，開出了破格升擢的優(yōu)惠條件。 攝影／施銘成

圖為龍形玉佩，又稱“玉瓏”，青黃玉質(zhì)，雙環(huán)以透雕法飾四虺龍交纏的紋樣。這兩件器物如今均藏在臺北歷史博物館。

圖為日本戰(zhàn)后歸還中國的漢代香具灰陶博山爐，因造型模擬傳說中的海上仙山——博山而得名。此器造型古拙，器物完整，屬于日本返回文物中時代較早的精品之一。漢 灰陶博山爐?臺北故宮博物院藏

圖為史語所藏出土的唯一一件帶刻辭牛頭骨，記載帝辛獵得白兕之事（攝影／施銘成）。商晚期 帶刻辭牛頭骨?長52.5×寬27.5厘米

甲墓墓主 以玉佩件為飾 琉璃閣甲墓出土的玉器，以單佩、組佩等裝飾性玉器及成組的樂器編磬為主。圖為其中的玉璜，在民國時期河南博物館所列的玉器清單中名為“殘珩”，是玉組佩的主干。

被盜掘一空的殷墟還會有新發(fā)現(xiàn)嗎？ 1928年，史語所董作賓在安陽經(jīng)過一番調(diào)查后，得出了“甲骨挖掘之確猶未盡”的結(jié)論，于是在所長傅斯年的決斷之下，殷墟的考古時代開啟了，直到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)被迫中止。本頁老照片展示了當年史語所學者的工作情形，分別是： 圖為 1928年10月，第一次發(fā)掘。董作賓（右）和李春昱（左）正在測量繪圖；

居延遺址大發(fā)現(xiàn) 自1930年至1931年，貝格曼在額濟納河流域持續(xù)發(fā)掘居延遺址，長達近一年時間。北起A1宗間阿瑪、南至毛目約250公里之間，調(diào)查了數(shù)百處漢代障堡亭燧，并作了編號，至今仍為學術(shù)界所沿用。受時間和客觀條件所限，貝格曼的考古猶有未盡之處。1960年后、1972—1976年、1986年，甘肅省博物館居延考古隊又進行了數(shù)次勘察，獲得漢簡約2萬枚，習稱為居延新簡。本頁地圖據(jù)貝格曼記錄的“額濟納河流域的古代遺址”所繪，展示了漢代亭障分布情況，并闡釋部分遺址和發(fā)現(xiàn)。

乙墓出土了2件鳥獸紋方壺，一件藏于河南博物院，一件藏于中國國家博物館，上圖展示了1936年發(fā)掘時，這兩件方壺在乙墓槨室內(nèi)與鼎、敦等青銅器伴出的情況（供圖／河南博物院）。

發(fā)現(xiàn)商王大墓 青銅重器紛紛現(xiàn)世 1934年第十次發(fā)掘時，史語所在洹河北岸的西北岡高地上發(fā)現(xiàn)商王大墓，此后總共發(fā)掘了11座大墓、1300余座小墓?？脊艑W家胡厚宣在1004號商王大墓中發(fā)現(xiàn)兩個大方鼎，四面分別裝飾鹿頭和牛頭，精美生動，這尊牛方鼎是史語所殷墟考古所得體量最大的青銅器。商晚期 牛方鼎（后）?通高73.3厘米、重110千克 商晚期 鹿方鼎（前）?通高60.9厘米、重60.4千克

圖為甘肅簡牘博物館藏居延新簡《勞邊使者過界中費冊》，保存完整，是新莽地皇三年（22年）朝廷使者慰問邊地途經(jīng)金關(guān)時的接待費用清單。新舊兩相看，不由得令人感慨居延漢簡的命運。 攝影／遺岕

2000多年前的水器 87年前的照片 成立于1927年的河南博物館（今河南博物院），在建館之初就設(shè)立了技術(shù)室，專業(yè)負責文物攝影工作。如今，館內(nèi)保存著23張輝縣琉璃閣甲、乙二墓的玻璃底片，圖翻拍自其中一張，是博物館工作人員在1936年10—11月發(fā)掘琉璃閣乙墓時拍攝的照片，后排穿長袍、戴禮帽者，是當時正參與考古發(fā)掘的許敬參和郭豫才（供圖／河南博物院）。

圖為收藏家彭楷棟捐贈的清代銅鎏金坐佛（攝影／動脈影）。彭楷棟先生向臺北故宮捐贈了金銅佛造像406件，涵蓋中、印、斯里蘭卡等國。類似的捐贈者還有很多。

紅城子 約正方形，22×23米，保存良好。高7米、基厚4米、上厚2.8米，有矮城堞，城門位于南墻靠東部。建于漢武帝太初三年（前102年），廢棄于東漢末年，是居延遺址規(guī)模較大且保存完整的障塞。 攝影／遺岕 F84

銅佛捐入故宮 圖為北宋蘇軾所書的《寒食帖》（供圖／臺北故宮博物院）。《寒食帖》曾經(jīng)流落日本。經(jīng)歷了地震、火災、戰(zhàn)爭后依然保存完好，最終回歸臺北故宮博物院，誠為一件幸事。

空前絕后 商朝的檔案館 第十三次發(fā)掘的YH127坑，出土17096片甲骨，迄今仍是考古之最。從甲骨堆疊形態(tài)來看，這是被有意埋藏的，可謂商王的檔案館。為了永久保存其面貌，當時特意聘請一位石匠，選用漢白玉雕琢了甲骨堆積的模型（攝影／柳葉氘）。日本侵占南京時，曾被埋入地下，現(xiàn)藏中國國家博物館。

艱難時代 文物的守護人 從1933年到1949年，十多年間，上百萬件文物顛沛流離、動蕩不安，在遷徙路上卻未遭過大損失，離不開許多文物押運人的衷心奉獻。諸如杭立武、莊嚴、那志良等人。 繪畫／揚眉

西大灣城 與A35東大灣城隔河相對，但由于西大灣城緊鄰河畔，東南角被黑水沖毀。西大灣城南北210米，東西180米。貝格曼認為西大灣城是東大灣城的前哨，起拱衛(wèi)后者的作用。但現(xiàn)存遺址為后代所建。 攝影／顧維鋒 K824

圖為其局部特寫

圖為1936年6月，第十三次發(fā)掘。在小屯YH127坑中發(fā)現(xiàn)整坑甲骨，多達17096片。為安全計，考古隊將整坑裝箱，運回南京。

哪些文物去了臺灣？ 1948—1949年，國內(nèi)政治、戰(zhàn)爭形勢劇變，或是出于保護文物的需要，或是視文物為文化道統(tǒng)的象征，一些學者、官員力主文物遷臺計劃，并得到了統(tǒng)治集團的認可。除了廣為人知的從南京海運至臺灣的三批文物之外，尚有其他幾個批次。本頁地圖即展示了這些文物遷臺的過程，以及它們現(xiàn)藏的機構(gòu)。此外，戰(zhàn)時運至美國國會圖書館保存的北平圖書館102箱善本及14箱居延漢簡，于1965年由臺灣接收?！敖魇≌睌⊥伺_灣時，也遷運有182件古物。

荒漠之中出寶藏 1927年，在瑞典考古學家斯文·赫定第四次來華考察的契機下，中瑞達成合作協(xié)議，成立西北科學考察團，考察內(nèi)蒙古、甘肅、新疆等地的文化古跡和自然地理。1930年，年輕的瑞典學者貝格曼（如圖）在額濟納河流域發(fā)掘了1萬多枚居延漢簡，是簡牘第一次集中大量現(xiàn)世，引起學術(shù)界轟動。

蓮鶴方壺“老鳳新聲” 新鄭彝器何日重聚 鄭公大墓出土的新鄭彝器，以蓮鶴方壺最為著名，從圖的河南博物院藏蓮鶴方壺局部細節(jié)（攝影／馬牧然），可見其鑄造之精美。

“遺憾”沒有被遷走的文物 受運力所限，南遷文物并不能盡數(shù)遷臺，有一些文物被學者主動放棄，另有一些則無奈地無法帶走。圖為現(xiàn)存體量最大的青銅器商代司母戊鼎，重達800多千克，因缺乏起重設(shè)備而無法裝載上船，現(xiàn)藏中國國家博物館。商晚期?司母戊鼎?重800多千克 中國國家博物館藏 攝影／西酉

交通咽喉之地 金關(guān)永固 圖為肩水金關(guān)遺址，編號A32。西北科學考察團出土漢簡850枚，1973年甘肅考古隊又發(fā)掘收獲11577枚。根據(jù)簡牘記載，至遲在漢昭帝時，已稱金關(guān)或金關(guān)燧。因為東西兩部塞交會于此，形成交通咽喉之關(guān)隘，故金關(guān)號為“塞門”，兼有屯戍、驛廄、候望等多種職能。

圖為蓮鶴方壺的蓋頂（攝影／王劉威），怒放的雙層蓮瓣中央，佇立一只引頸欲鳴、展翅欲飛的仙鶴，似在展現(xiàn)春秋文化的蓬勃氣象，又似在翹首企盼分散兩岸的新鄭彝器重新團聚。

3世紀 貴霜王朝 彌勒菩薩 臺北故宮博物院藏

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，居延漢簡為了免于戰(zhàn)火而南遷香港，再東渡美國，后來運回臺灣，現(xiàn)藏于“中研院”史語所歷史文物陳列館，如中圖。右圖為漢元帝永光二年（前42年）甲渠士吏向上級匯報候長鄭赦因父死準予喪假的報告，保存完整，編繩仍是原狀，出土于甲渠候官遺址（下圖為復原圖）；左圖為傳遞文書信札或財物時所用的封檢。 攝影／施銘成

楚國青銅方壺“亂入”和鄭國方壺“傻傻分不清楚” 鄭公大墓出土的“雙胞胎”青銅器，還有一對著名的蟠龍方壺，一件藏于臺北歷史博物館（本圖，攝影／動脈影），一件藏于北京故宮博物院。

高麗青瓷 影影綽綽如青玉 臺北故宮博物院南部院區(qū)通過借展等方式，擴大展覽涉及的文物范圍。例如高麗青瓷和日本伊萬里瓷器兩個展覽，就與院藏青花瓷特展一起，呈現(xiàn)出中日韓三國瓷器藝術(shù)的交流互動。圖為13世紀青瓷象嵌菊花紋瓢形水注。瓷器上的花紋采取了高麗青瓷獨有的象嵌（即鑲嵌）技法。

朝天宮文物保存庫庫門?繪畫／揚眉

攝影／遺岕

而除了這一對“雙胞胎”，河南淅川縣下寺楚墓也曾出土一件春秋時期的龍耳虎足方壺（攝影／馬?。?，器型與之極為相似，現(xiàn)藏于河南博物院。這種龍形耳、雙虎足的造型，屬于楚國風格，由此可見鄭國受楚文化影響之深。

日本五彩瓷 從模仿走向創(chuàng)新 伊萬里本是日本九州島的一個港口，17—18世紀江戶時代日本生產(chǎn)的瓷器都被稱作“伊萬里瓷器”。伊萬里瓷器最初模仿中國明青花、五彩瓷，發(fā)展過程中又融合了自身民族文化，在17世紀末曾風靡歐洲市場。圖為臺北故宮博物院南部院區(qū)借展的日本江戶時代五彩持傘美人紋盤，體現(xiàn)了伊萬里瓷器的特點。

蒙藏委員會 “五族共和”的護法 “蒙藏文化館”承接了“蒙藏委員會”其原有的文化事務(wù)。辛亥革命后，為加強對邊疆地區(qū)的管理，袁世凱設(shè)蒙藏事務(wù)處，后升級為蒙藏院。1929年，“蒙藏委員會”正式成立，成為國民政府維系國家統(tǒng)一的橋梁。左圖為“蒙藏文化館”收藏的西藏臥佛，為佛祖法相之一。

兩岸三地三“故宮”涌動的文脈 2022年7月，香港故宮文化博物館正式開放，展示900多件來自北京故宮的珍貴文物。如此因緣際會之下，兩岸三地，各有一座“故宮”，向國人昭示著華夏文化藝術(shù)。上圖為臺北故宮博物院“寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業(yè)”展覽一景，下圖中觀眾正在觀賞精美的南宋至明錯金銀提梁盉。人與文物的互動，情景的交融，賦予了文物更強的生命力。 攝影／施銘成

圖上書“肩水金關(guān)”，金關(guān)發(fā)現(xiàn)多件此種木牘，而此件特殊在乃是西北科學考察團所獲，卻意外留存在大陸、沒有遷臺的極少數(shù)之一，現(xiàn)藏于中國國家圖書館；

同時出土的“雙胞胎”青銅器 如今分藏兩岸 在鄭公大墓出土的青銅器中，有不少器物都是成雙成對地出現(xiàn)。比如本圖（攝影／動脈影）和下圖（攝影／邱琦）這兩件青銅镈鐘，器型幾乎一模一樣。在1949年的特殊歷史環(huán)境下，這對“雙胞胎”被分開，現(xiàn)分別收藏于臺北歷史博物館和中國國家博物館。

北京故宮也有建立分院的計劃。2022年7月正式對外開放的香港故宮文化博物館（攝影／王心平），雖非故宮分館，但通過展出國寶級文物，拉近了故宮文物與香港特區(qū)觀眾的距離。

圖為其手寫經(jīng)文。從二世章嘉起，章嘉活佛便為清朝奔走處理蒙藏事務(wù)，因此成為最高等級的駐京喇嘛。

圖為原藏國子監(jiān)、現(xiàn)藏北京故宮的先秦石鼓，被康有為譽為“中華第一古物”。南遷時，文物專家莊嚴為其妥善裝箱，保其無虞，也因石鼓體量過大而人、物兩分。東周秦國?石鼓?北京故宮博物院藏 攝影／西酉

弱水三千 生發(fā)古跡無數(shù) 源于甘肅張掖南部祁連山脈北麓的黑水，又名弱水，一直北流入內(nèi)蒙古額濟納地區(qū)，形成著名的居延澤，也創(chuàng)造了一條通往漠北的天然通道。漢武帝經(jīng)營這條走廊，沿線修筑長城塞防，防御匈奴，至今留存有大量遺跡。唐代詩人王維詩云：“大漠孤煙直，長河落日圓?！遍L河即是弱水。圖為弱水之畔的東大灣城，是漢代肩水都尉的治所，考古學者將其編號為A35。其障城大體完整，約90×70米，高8.5米；外城唯東、北兩邊保存較好，西墻已被河水沖毀。這座古城直到宋元時期仍在使用，并且加修了一些土墻。經(jīng)考古發(fā)掘，此處出土漢簡1500余枚，年代集中于公元前86—2年，最晚為王莽始建國三年（11年）。 攝影／顧維鋒

圖即為遺址區(qū)內(nèi)的另一座春秋時期鄭公大墓墓道，大量的隨葬車馬顯示出其規(guī)格之高。 攝影／左冬辰

鑲金嵌寶 玉器也有奢華款 “越過昆侖山的珍寶——院藏伊斯蘭玉器特展”中展出的玉器，來自中亞、南亞、西亞甚至東歐等地，呈現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)玉雕截然不同的藝術(shù)面貌。本頁圖為清宮舊藏的“痕都斯坦玉器”，由莫臥兒帝國工匠制作。金屬、寶石、玻璃、蚌片等五顏六色的鑲嵌，為玉器營造出華麗的美感，造型也突破了中原玉器的常規(guī)。17—18世紀莫臥兒帝國 帶鑲嵌圓腹大罐 清宮舊藏 臺北故宮博物院藏

圖即為供奉于塔中的宗喀巴牙舍利。

獨一無二的器型 臺北歷史博物館的重要藏品 圓睜雙眼、張開大口，圖這件獸面人身器座，造型威猛，下圖為其局部特寫。它的雙腳各踏一條蟠蛇，頭上伸出四條曲柱，上面原本可能支撐著案座等物。其造型如此奇特，是研究春秋文化的重要材料，1923年出土于河南新鄭鄭公大墓，現(xiàn)存于臺北歷史博物館。春秋 獸面人身器座?臺北歷史博物館藏 攝影／動脈影

建設(shè)分院區(qū) 博物館迎來新面貌 臺北故宮博物院在臺灣嘉義縣太保市，建立了南部院區(qū)，定位為“亞洲藝術(shù)文化博物館”。南院在2015年底開幕試運營，時值故宮博物院90周年院慶。南院的建筑設(shè)計借鑒了書畫的筆法，如濃墨、飛白和渲染，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一身。圖即為南院的全景。

秘藏圣物 宗喀巴與章嘉一系的淵源 圖為“蒙藏文化館”藏歡喜佛。傳說，格魯派的創(chuàng)始人曾見文殊菩薩顯靈，說他將會脫落一顆牙，并要求將它交給弟子克主杰?？酥鹘芫褪前喽U世系之始。而被追認為章嘉活佛前世的絳欽卻杰，也是宗喀巴弟子。

龍山時代遺址分布圖

觀眾正在觀賞精美的南宋至明錯金銀提梁盉

異國美玉 乾隆皇帝的愛物 臺北故宮博物院南部院區(qū)將展覽重心放在亞洲文化藝術(shù)上，充分挖掘了院藏文物的跨地域、跨文化交流元素。圖為“越過昆侖山的珍寶——院藏伊斯蘭玉器特展”中展出的鏤空花八角形碗，是原產(chǎn)于印度的玉器，鏤雕紋飾密集工整，頗具異域情調(diào)。玉碗及其他伊斯蘭玉器東傳后，進入回疆地區(qū)，再被進貢入宮，受到了乾隆帝的喜愛。

歷代世襲國師 章嘉活佛如何獨得盛寵 圖為七世章嘉畫像，因為他在抗日戰(zhàn)爭中的貢獻，曾被國民政府授予“護國”大師之稱。

土生土長的“新石器遺址” 發(fā)掘也是“國家隊” 圖為李濟在1931年發(fā)表的文章《發(fā)掘龍山城子崖的理由及成績》，文中清楚地闡述了城子崖遺址的發(fā)掘，證明中國東部存在一個土生土長、不同于彩陶文化的黑陶文化，在許多方面與殷墟文化更加接近，否定了中國文化西來的假說。發(fā)動城子崖考古的中研院史語所，是當時新生的國家研究機構(gòu)。城子崖考古的兩個關(guān)鍵人物，一是遺址發(fā)現(xiàn)者吳金鼎，一是主持發(fā)掘和考古報告撰寫的梁思永。

一遷再遷 奔波不止的宿命 伴隨日軍戰(zhàn)火的肆虐，約2萬箱文物在中國大地上不停流離遷徙，從南遷到西遷，輾轉(zhuǎn)上海、南京、長沙、峨眉、樂山、重慶等地。本圖及下圖分別為南遷前夕在故宮太和門廣場上文物裝箱、準備待發(fā)的情景，以及南京朝天宮文物保存庫庫門。圖為文物南遷前在太和門廣場準備裝運?供圖／FOTOE

地灣城 肩水候官駐地 1930年西北科學考察團曾出土漢簡2000枚，1986年甘肅省文物考古研究所發(fā)掘出土數(shù)百枚殘斷漢簡。但由于地處河口，灰坑所在的城西南地勢低洼潮濕，故而大量簡牘受潮腐朽成末。20世紀60年代，附近修建鐵路車站，地灣城作為后勤基地，遭到巨大破壞。 供圖／匯圖網(wǎng) A33

一個考古學“外行” 揭開了鄭韓故城百年考古的序幕 1923年，在軍閥吳佩孚手下?lián)螏熼L的靳云鶚（上圖），機緣巧合下主導了鄭公大墓的發(fā)掘，可惜因為時代局限，雖然出土文物得到了保護，大墓遺址今天卻已無存。1949年后，考古工作者持續(xù)在這一帶調(diào)查、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了春秋時期鄭國、韓國先后曾建都于此的古城遺址，即鄭韓故城。

圖為“蒙藏文化館”現(xiàn)貌。

粱思永

朝天宮下 守護南遷文物 1931年，“九一八事變”爆發(fā)，日本侵華野心暴露無遺。一些學者提出了轉(zhuǎn)移故宮文物的計劃。兩年后，隨著侵華日軍進入山海關(guān)，北平故宮博物院、古物陳列所、頤和園和國子監(jiān)等機構(gòu)的大批文物開始南遷上海。1936年，國民政府在南京朝天宮之側(cè)修筑了一座庫房，這些文物又運抵南京保存。圖為朝天宮航拍圖，左側(cè)四四方方的灰色建筑，就是文物庫房。1948年底，保存于此的部分南遷文物，再度被遷運到了臺灣。 攝影／賈喆翔

大方城 呈正方形，32米見方。由障和烽火臺組成，四隅各有圓形角臺，中部建一座烽燧，為方錐形臺體?？脊艑W者判斷其為西夏、元時期遺址。 攝影／遺岕 K822

圖為“蒙藏文化館”館中所藏法器金剛杵。

考古圣地城子崖 傳奇開始的地方 龍山文化發(fā)現(xiàn)地和命名地——濟南章丘城子崖遺址旁，建起了一座龍山文化博物館，圖為博物館中復原的龍山先民取土制陶的場景。在城子崖首次發(fā)現(xiàn)出土的薄、硬、光、黑的黑陶殘片、殘器，開啟了龍山文化的傳奇（供圖／匯圖網(wǎng)）。

烽燧 損毀嚴重，成一方形墩，12米見方，高4.5米。烽燧或稱烽臺，兩兩之間在1公里或2公里左右，居延遺址沿河道或綠洲邊緣分布著數(shù)條防線，綿延數(shù)百公里。T11隸屬甲渠候官治下，其南部的A6遺址據(jù)簡牘為甲渠候官第十六燧，則T11當為第十七燧。 攝影／遺岕 T11

不起眼的黃土墻 藏著驚人的史前史 龍山文化博物館復原了一個激動人心的場景——吳金鼎偶然路過的土垣，里面藏著不為人知的中國史前史。20世紀30年代，第一次以考古地層學原理指導發(fā)掘的城子崖，使人們認知到，那是真真正正四千多年前的遺物（供圖／匯圖網(wǎng)）。

漢代官員怎么考核？ 怎么保證居延防線牢固？ 新舊兩批居延漢簡達3萬多枚，給我們展示了漢朝邊疆治理的許多細節(jié)。圖這件形制怪異的簡牘（復制品），名為“觚”，1974年出土于甲渠候官遺址，就展示了漢代官員考核的一個側(cè)面。此觚用胡楊樹枝制成，全長92厘米，正背兩面修治后書字，下圖為它的另外一面，上書“候史廣德坐不循行部、涂亭、趣具諸當所具者”，因此得名《候史廣德坐罪行罰檄》。候史是一種基層低級官吏，輔佐候長巡視部燧、修整裝備等。在一次監(jiān)察考核中，候史廣德失職，出現(xiàn)器械損毀、設(shè)施廢弛、未能維修亭燧等情況，因此坐罪行罰，居延都尉府官員判罰杖責廣德五十大板。而后，都尉府把廣德失職情形逐條開列在觚上，傳檄各個部燧，作為警示。 攝影／遺岕

圖為臺灣圖書館藏清抄彩繪本《推背圖》，這一版本精美罕見。

黑陶“新”文化 卓爾不群 山東省臨沂市博物館所藏的龍山文化蛋殼陶，數(shù)量為全國之冠。圖中的薄胎黑陶高柄杯，即為出土于臨沂市大范莊的30多件蛋殼陶杯之一，這類蛋殼陶杯的杯口沿處最薄僅為0.2毫米，柄上還會設(shè)計各種鏤空裝飾，很可能作為高貴的禮器使用。在龍山文化得名前，城子崖發(fā)現(xiàn)的這種先進的史前“新”文化類型，也被稱為黑陶文化。圖為新石器時代 龍山文化 薄胎黑陶高柄杯 臨沂市博物館藏 攝影／動脈影

臺北故宮編號系統(tǒng) 采用“來源+類別+數(shù)字”的形式，如圖中“故扇”，指原北平故宮博物院的藏品，類別為“成扇”。相應(yīng)的，“中”指南京中央博物院籌備處，“中日”指日本歸還文物，“贈”指捐贈，“購”為購藏。值得一提的是，北京故宮采用“故”“新”編號，分別指代1949年前后入藏故宮的文物，是故有之“故”，而非故宮之“故”。供圖／臺北故宮博物院

A8 破城子 甲渠候官駐地（復原圖）

展出陶器多為購藏品 河南遷臺陶器現(xiàn)分存于兩庫 史博館目前正在閉館修整，館內(nèi)收藏的河南遷臺唐三彩，被置放于附近的美術(shù)館庫房暫存，彩繪陶則存于臺北故宮南院庫房。圖為此前史博館展廳中展出的唐代三彩加藍人面鎮(zhèn)墓獸，高127、寬59.5厘米，是該館2001年購藏的一件器物。

在城子崖遺址發(fā)掘圖中可見其發(fā)掘規(guī)模與布探方的位置（攝影／俄國慶）。

獨一無二 居延漢簡價值最高者 西北荒漠干燥的自然環(huán)境，利于簡牘的保存，故一些完整的簡冊幸存至今。尤其以圖這件最為難得，保存最完整、卷帙最長，甫一出土，貝格曼即稱其“獨一無二”，至今亦然。其全名《廣地南部永元五年至七年官兵釜硙月言及四時簿》，簡稱《永元器物簿》，縱23.8、橫91厘米，出土自A27查科爾帖，以77支簡編聯(lián)而成。記錄了公元93—95年，肩水都尉廣地候官下屬南部烽燧清點釜、硙、弩、箭等裝備的數(shù)量與狀況，呈現(xiàn)了漢帝國對邊疆軍政的管理政策。東漢 永元器物簿?“中研院”歷史語言研究所藏 攝影／施銘成

清代黃地纏枝小花卉紋錦?臺北歷史博物館藏

展品按類別陳列 游客遍覽中華瑰寶 臺北故宮博物院主展館將歷代珍藏按照文物的類別進行展覽，上圖為臺北故宮博物院平面示意圖。第一層目前主要展示佛像、圖書檔案以及家具珍玩等類別的文物；第二層主要則以書畫、陶瓷兩類文物為主；第三層則以玉器、銅器兩類為主，又輔以各特展廳。

《永樂大典》 收藏大戶的“遺失” 《永樂大典》是15世紀中國文化史上的豐碑，遺憾的是永樂大典正本渺無蹤跡，副本也在兵燹火厄中散失殆盡。中國國家圖書館是《永樂大典》收藏大戶，藏有224冊，圖“人”字卷為最早入藏的一批。224冊中包含暫存于臺北故宮博物院的62冊，它們的編號為“平圖”，即國圖前身北平圖書館。攝影／莊志杰

科學考古 發(fā)動鄉(xiāng)民 城子崖是中國學者自行調(diào)查發(fā)現(xiàn)和組織發(fā)掘的第一處史前遺址。圖為第一次發(fā)掘工作中，總負責人李濟騎驢訪龍山的留影（供圖／匯圖網(wǎng)）

從局部細節(jié)圖中，亦可見此簡冊書法隨體賦形，靈活自由，一展?jié)h風之美。 攝影／施銘成

商代卜骨 開封市博物館藏（或源于河南博物館的舊藏）攝影／左冬辰

圖為臺北故宮博物院入口處的拱形門券

《永樂大典》遺珠望歸途 成書于明永樂六年（1408年）的《永樂大典》，被贊譽為典籍淵藪、佚書寶庫，可惜現(xiàn)存的副本遺冊全球僅400冊左右。這里列出近年統(tǒng)計的，世界各地所藏《永樂大典》的數(shù)據(jù)。圖為中國國家圖書館典籍博物館展出的《永樂大典》“陳”字卷。 《永樂大典》總11095冊 現(xiàn)僅存400余冊 中國國家圖書館224冊 （含暫存臺北故宮博物院62冊） 臺灣圖書館若干冊 英國各圖書館、大學等共51冊 德國各圖書館、大學等共5冊 日本東洋文庫34冊 日本各地圖書館約26冊 美國國會圖書館藏41冊 美國其他圖書館、大學等約10冊 越南藏4冊 愛爾蘭藏3冊 其他國家及個人藏家有少量收藏

河南遷臺文物 是史博館藏品的一大來源 臺北歷史博物館典藏品的主要來源，系由河南遷臺古物、日本歸還文物、撥交、代管、捐贈、寄存及購藏等因素所組成。其中的河南遷臺古物，即是民國時期河南博物館的舊藏。圖這件戰(zhàn)國時期的錯金銀獸面鋪首，系該館2009年所購藏。

清晰的中軸線 串聯(lián)對中華文化的承緒 圖為今天臺北故宮博物院的鳥瞰圖（供圖／圖蟲創(chuàng)意）。經(jīng)過歷次擴建，臺北故宮博物院依然保留著“中軸屹立，左右平衡”的格局。米黃色的墻磚和藍綠色的琉璃瓦，又在莊重間增加了清麗典雅，使得它在高貴中又具有了和諧祥瑞的特質(zhì)。

冊府千華 臺灣圖書館有書香 古籍善本是中華文明的根脈，卻也最容易輾轉(zhuǎn)流散。圖為1996年新落成的臺灣圖書館建筑，這座新館中富藏有大量的古籍善本，見證著一段古籍流離道途的艱辛歲月（攝影／IMAGEMORE）。

圖為人們參觀龍山文化博物館的場景，館中陳列著大量出土于各地的龍山文化遺存，共同映照著中華文明一個重要的史前時代（供圖／匯圖網(wǎng)）。

山彪鎮(zhèn)大墓 時代精神的“寫照存檔” 圖為山彪鎮(zhèn)1號大墓出土的八瓣華蓋立鳥圓壺。鳥與蓮瓣都是鏤空鑄成。鳥的雙翅可以活動拆卸，其造型詭譎，氣質(zhì)兇猛，與東周尚武好戰(zhàn)的時代風格遙相呼應(yīng)。東周 八瓣華蓋立鳥圓壺?“中研院”歷史語言研究所藏

宮殿式建筑依山而建 在臺灣遙想北京故宮 圖為臺北故宮博物院正面。臺北故宮博物院的宮殿式建筑，仿造北京故宮樣式設(shè)計。當陽光自建筑上方射入時，人站在陰影中，就仿佛站在了北京故宮午門前，形成了“北京午門”意象。博物院建筑依山而建，氣勢宏大，充滿著中國宮殿的色彩與裝飾。 攝影／關(guān)哲

圖為國立中央圖書館在南京的舊址（攝影／浮世長明）。

吳金鼎

移物遷館 物去樓空 開封市龍亭區(qū)三勝街31號，是河南博物館1961年遷至鄭州之前的所在地，館址利用了晚清時期創(chuàng)辦的河南法政學堂的建筑。該館遷鄭后，一度作為開封市博物館、開封市豫劇院的辦公地點。圖中平面呈“回”字形布局的歐式建筑，是當年河南博物館的后院，作為辦公室、會議室及文物庫房使用。2019年，此地被列入第八批全國重點文物保護單位名單。照片中站在臺階上的，是這片院子的看守者劉順留，他手中海報上的素面扉棱鬲，系河南博物館1936年發(fā)掘輝縣琉璃閣甲墓時清理出土，目前，與千余件河南古物一起，藏在臺北歷史博物館。 攝影／朱子烜

當參觀者拾階而上，會沉浸在莊嚴宏大的秩序感中。圖為博物院建筑細節(jié)，展示出了斗栱形裝飾和象征大木結(jié)構(gòu)的椽頭，下圖為臺北故宮博物院入口處的拱形門券，上雕纏枝紋（供圖／圖蟲創(chuàng)意）。從布局到裝飾細節(jié)，處處可見中國元素。

圖的文物為城子崖出土的、被譽為“黑陶中之巨擘也”的黑陶甕（供圖／石釗釗）。

1924年，末代皇帝溥儀被逐出紫禁城，故宮從私產(chǎn)變?yōu)楣a(chǎn)，清室善后委員會隨即入宮清點文物。翌年，故宮博物院成立，對這些珍貴文物的“守”與“藏”，迄今已近百年。期間，歷經(jīng)文物南遷、西遷、遷臺等重大事件，昔日國寶，分散多地。但行程萬里，穿越大半中國，國寶遷徙而幾乎未遭損壞，堪稱奇跡，諸多文物押運人厥功至偉。圖為1947年護送文物西遷的故宮博物院員工及其家眷在重慶的合影，其中的莊嚴、那志良等人，在一年多之后再度押運文物赴臺。 供圖／陳秋速

南下重慶 暫存于大學防空洞中 圖是河南博物院保存的一張玻璃底片，拍攝于20世紀30年代，照片上，琉璃閣乙墓出土的青銅鼎、簋、鋪等器物，被放置在河南博物館辦公樓前（供圖／河南博物院）。

陸尊有銘 衛(wèi)國與周王室的親密互動 圖為辛村60號墓出土的陸尊，侈口鼓腹，圜底圈足，腹部上段有一對別致的犧首和精美的夔紋，下段也飾有一周夔龍紋。西周 陸尊?“中研院”歷史語言研究所藏 供圖／中研院歷史語言研究所

集精結(jié)粹 中國國家圖書館之往事 臺灣圖書館館藏的來源之一，是1909年開始籌建的京師圖書館，圖為1917年1月26日，魯迅參加“京師圖書館”開館紀念合影（供圖／FOTOE）。

1937年“七七事變”發(fā)生后，國內(nèi)局勢陡轉(zhuǎn)直下，為避免文物受損，河南省政府函令河南博物館，從館藏文物中精選出一批，南下重慶安置。到這年11月28日，共計68箱文物運抵重慶，存放地點選在了位于市郊的中央大學柏溪分校防空洞中。圖為1945年該校舊影，彼時河南文物仍在校內(nèi)暫存（供圖／FOTOE）。

龍山遺址龍山陶 從一枝獨秀到漫天繁星 回首20世紀30年代的城子崖考古，不但沒有“過時”之感，反而仿佛一條線索的開端，引導人們循序漸進地了解華夏文明的發(fā)現(xiàn)史。城子崖考古之后的數(shù)十年間，新發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址，如上面示意圖所見，宛如繁星點點，分布于黃河中下游地區(qū)。圖為史語所考古組于1936年在山東日照兩城鎮(zhèn)發(fā)掘的黑陶竹節(jié)罐（供圖／中研院歷史語言研究所）。新石器時代 龍山文化 黑陶竹節(jié)罐 “中研院”歷史語言研究所藏

深山中的北溝庫房 遷臺文物的一個家 文物抵臺后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于在臺中市北溝山麓落腳。圖為故宮文物南遷時，裝箱的情形（供圖／FOTOE）。許多文物就在箱子里一路漂泊，落腳臺灣。

國立中央圖書館 舊址空余花香 圖為現(xiàn)藏臺灣圖書館的清道光時期內(nèi)閣學士李文田手批鈔本《坤輿圖說》，頁眉處多有這位名家的朱墨批注、手跡，彌足珍貴。20世紀前葉成為國立中央圖書館的重要典藏。國立中央圖書館作為民國時期的“國家圖書館”，曾經(jīng)從零開始，白手起家，并在抗戰(zhàn)時期，化身“流浪的圖書館”，努力開放閱覽，以饗讀者。

獸面甲飾 軍事強國的皮甲裝飾藝術(shù) 圖為河南辛村衛(wèi)國墓地出土的獸面甲飾，其眼、耳、鼻、口等清晰可辨，應(yīng)是縫于戰(zhàn)士皮甲前后的青銅裝飾。20世紀30年代，在辛村墓地出土了獸（人）面甲飾十余件，其數(shù)量、類型之多在西周墓地中十分突出。

黑陶鳥喙足鼎，擁有3個鳥喙形（亦稱“鬼臉式”）足，很可能也是東夷人尚鳥的精神寫照（攝影／張慶民）。新石器時代 龍山文化 黑陶鳥喙足鼎 山東濟寧西吳寺遺址出土

肆意掠奪 堂而皇之霸占不還 圖為南京大屠殺期間日軍掠奪中國財物的情景（供圖／秦風工作室）。

抗戰(zhàn)勝利后，分散多地的文物集中在重慶，終于沿著長江返回南京。圖為1947年文物護送人員及其家眷在重慶的合影（供圖／陳秋速）。其中，像莊嚴、那志良等人，后來又奔赴押運文物遷臺的路上。

紅陶鬶（供圖／石釗釗）

圖是位于北京文津街的“北平圖書館”舊址，也就是中國國家圖書館古籍館主樓（攝影／洛卡奇）。這幾處館址都曾是近代中國古籍善本的最大寶庫。

圖為工作人員清點遷臺文物的場景，文物依然裝在木箱中。

圖為施工人員開挖山洞的施工情景。直到此時，遷臺文物才算安頓下來。北溝也在臺北故宮博物院建設(shè)史中，留下了濃墨重彩的一筆。

圖為北溝庫房。北溝庫房依山麓而建，將山體鑿空，用作文物庫房。

中軸為尊左右對稱 精心設(shè)計的中國元素 圖為臨摹的黃寶瑜所作臺北故宮博物院設(shè)計圖，包括了庭園以及中央步道（繪畫／于繼東）。

圖是第一次考古發(fā)掘開始時，全體工作人員的合影，其中有許多以4角錢薪水招來的“民工”，卻也個個熱情高漲（攝影／張慶民）。

琉璃閣琉璃瓦 以地標性建筑為遺址命名 琉璃閣墓地位于河南省輝縣東南郊，那里有一座文昌閣，因閣頂覆綠色琉璃瓦，所以被當?shù)厝朔Q作“琉璃閣”。此閣始建于明代，重修于清代，至今保存完好。 攝影／劉大花

圖為鎏金獸面，牛角，凸眼，長眉，造型奇特。 供圖／中研院歷史語言研究所

楊銅價值高 郭瓷譜系全 在馬衡院長的堅持下，保留在北京而未遷臺的故宮文物中，有一部分是抗戰(zhàn)勝利后，故宮組織接管、接收及收購的文物?！皸钽~”和“郭瓷”即為其中代表。楊銅為德國人楊寧史所藏青銅器，老照片為接收楊寧史捐獻文物時的合影，前排左三即為楊寧史。

圖為該信函的影印本。3月，北平解放，故宮進入新時代。

史前“黑”科技 黑中透亮 在城子崖首次發(fā)現(xiàn)了標志性“神器”——蛋殼陶的殘片。龍山文化黑陶以胎薄著稱，圖為山東省日照市兩城鎮(zhèn)瓦屋村遺址出土的“蛋殼陶高足杯”，雖然口沿殘缺，仍可看出其薄如蛋殼，名不虛傳。只有精選特殊的泥料，經(jīng)過輪制、打光、高溫焙燒等復雜工序，才能誕生這一史前陶藝的巔峰之作。新石器時代 龍山文化 蛋殼陶高足杯 “中研院”歷史語言研究所藏 供圖／石釗釗

圖為4月19日朱德總司令參觀故宮的情形。

圖為翠玉嵌珠寶鈿花，由翠玉、珍珠及其他寶石，以細鐵絲串聯(lián)而成。精雕細琢之間，透露出典雅的品味。 清代 翠玉嵌珠寶鈿花?臺北故宮博物院藏 供圖／臺北故宮博物院

圖為10月1日國慶日，故宮開放情況的通告。

玉潤華光 溫潤細膩中的情感 在臺北故宮博物院品類眾多的新增藏品中，玉石器是重要的一類。玉既是品秩與權(quán)力的象征，也是文人雅士云煙供養(yǎng)的珍品。圖為龍鳳紋玉佩。龍有須有角，身軀像蛇。可以想見主人身份的尊貴。戰(zhàn)國晚期至西漢早期 未完工龍鳳紋玉佩?臺北故宮博物院藏 供圖／臺北故宮博物院

圖為在遺址下層出土的有鉆孔及炙燒痕跡的卜骨，顯示出城子崖與殷商文化的直接傳承關(guān)系（供圖／中研院歷史語言研究所）。

上徽號之詔 孝治天下的典范 上皇太后尊號、徽號時，要舉行典禮并頒詔天下。順治十一年（1654年）六月，清世祖順治皇帝大婚禮成，為皇太后加“昭圣慈壽恭簡安懿皇太后”徽號。上圖為當時制作的詔書，上面鈐蓋“皇帝之寶”。藏于內(nèi)閣大庫的《世祖章皇帝上皇太后徽號詔書》，民國時期經(jīng)過漫長的遷移，到了臺灣。雖然有破損和折痕，但詔書大部分完好，經(jīng)精心裝裱，現(xiàn)置于史語所歷史文物陳列館展廳中部，十分壯觀。 攝影／施銘成

塔剎?馬邑博物館藏

圖為坑內(nèi)出土的一件帶卜辭龜腹甲，記錄占卜是否下雨之事（供圖／中研院歷史語言研究所）。商晚期 帶卜辭龜腹甲 YH127坑出土 長23×寬18厘米 “中研院”歷史語言研究所藏

文物編號上的“血緣”關(guān)系 臺北故宮博物院前院長秦孝儀來訪大陸時，曾對時任北京故宮博物院副院長朱誠如說，臺北故宮登記文物時，把原北京故宮文物編為“故”字號，將來兩岸統(tǒng)一時，這些文物還是要回到北京故宮的。無論如何，臺北故宮文物之編號，體現(xiàn)著文物血濃于水的親緣關(guān)系。 民國編號系統(tǒng) 1924年，末代皇帝溥儀離宮，政府成立清室善后委員會，清點清宮物品。延續(xù)傳統(tǒng)，用《千字文》作為宮殿的編號。如圖中的“呂八六二”（北京故宮博物院藏），“呂”指三希堂。當時還鬧出了“天字第一號”文物是乾清宮的一只墊腳凳這件趣聞。攝影／洛卡奇

永樂青花 下西洋帶來的藍色 圖為明永樂青花一把蓮盤，是永樂時期明青花的代表作?！耙话焉徏y”出現(xiàn)于宋代，永樂、宣德時期成為典型的瓷器紋樣，多繪于盤心。這件青花瓷盤釉層晶瑩細膩，色澤濃艷豐富，顏色較深的部分，甚至呈現(xiàn)出帶有金屬光澤的黑色斑點。永樂、宣德時期，青花的燒制，使用了鄭和下西洋時，從伊朗帶回的鈷料——“蘇麻離青”。明青花的制作，反映了明代中國與亞洲乃至世界的交流史。 供圖／臺北故宮博物院

清代畫家居廉所繪的《神龜圖》，潺潺小溪旁邊，一只神龜正睜圓雙眼，仿佛想躍入清溪暢游。 供圖／FOTOE