德天瀑布是我國西南最壯觀的瀑布之一，它的獨特之處在于：它是一處跨國瀑布群，到這里不僅可以欣賞自然之風采，還可以領(lǐng)略異國之風情。

在美麗的玉樹藏區(qū)，女人、孩子與牦牛在一起是最常見的生活場景。牦牛為玉樹人的生活提供了最基本的生存保障。

保護區(qū)內(nèi)桫欏密布

關(guān)氏家族保存的做工精細并已有300多年歷史的薩滿鼓。

前來歡迎“拿破侖”登陸的蘇格蘭人的樂隊

鮑博是個擦玻璃的工人，但他對研究蝙蝠卻情有獨鐘，他用業(yè)余時間參加瓊斯博士蝙蝠研究小組的工作。這天，研究小組來到布里斯托爾郊區(qū)的一個山洞里，給過冬的蝙蝠稱重。鮑博稱量蝙蝠重量的方法有些與眾不同：別人都是將蝙蝠放在一個小布袋里稱，而他則總讓蝙蝠“自愿”地掛在彈簧秤上，畫面上一只蝙蝠被測量和稱重完畢后，“歡快”地從鮑博的胳膊上飛走了。

克里特島出土的持蛇女神青銅像 雕塑高約30厘米。女神的服飾華麗，胸部袒露，帽子上蹲坐著一只翹首遠望的豹子。女神雙手持蛇，但克里特島并沒有蛇。持蛇女神的雕塑在其他遺址也從未出土過，從而使這尊雕塑籠罩上一層神秘的面紗。

司芮真誠地熱愛他的動物朋友

在《世界遺產(chǎn)名錄》中，幾乎所有的文化遺產(chǎn)都有著一部厚重的歷史，惟獨巴西的新首都巴西利亞是一座嶄新的城市，當聯(lián)合國教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)目錄時，它還不到27歲。

四姑娘山是我國境內(nèi)距大城市最近，最高，最美的雪山，在晚霞的輝映下，山巔一片金色。

整個巴西利亞的建筑布局，就像是一架飛翔著的巨型飛機。但是，并不是每一位到巴西利亞來的人都有機會從空中俯瞰到它的全貌的。為了讓來到新首都的人都能領(lǐng)略到巴西利亞的風采，不致于帶著遺憾離開，巴西人特意將高空航拍的新首都圖片立于機場候機大廳，向人們展示著。（地圖中：2為黎明宮；7為議會大樓和參眾兩院；11為巴西利亞大教堂；13為電視鐵塔；16為巴西利亞紀念碑）。

四姑娘山遙感圖 圖中紅色為植被，白色為雪山，主要景點都分布在三條溝中。

小熊貓

薩滿教文化遺存分布示意圖 安寧(寧古塔)在滿族歷史上占有重要地位，早在4千年前的新石器時代，這里就有滿族先民的活動。清初曾是東北盛京（沈陽）以北的重鎮(zhèn)，管理吉林、黑龍江及其以北的廣大地區(qū)，并設(shè)有寧古塔將軍衙門。由于歷史悠久，加之地處邊遠，所以薩滿教文化才在這里得以保存和延續(xù)。

貴州省境內(nèi)瀑布眾多，就連這個名不見經(jīng)傳的地方，也可觀賞到飛流直下的景致。

清晨，從波威爾城堡眺望布里斯托爾——這個位于英格蘭西部，塞文河口的美麗城市。它曾被譽為是集中了全歐洲船只的貿(mào)易港。1497年，約翰·卡博特便是由此港出航，發(fā)現(xiàn)了新西蘭島。第二次世界大戰(zhàn)中，這座城市遭到德軍炮火的猛烈襲擊，損失慘重，但在戰(zhàn)后又迅速復興。

克里特島及克諾索斯遺址位置圖

司芮訓練他的熊布勞德表演搏斗；和這樣一個大家伙打架可不是一件容易的事。

馬超山口，是轉(zhuǎn)尕朵覺沃神山的必經(jīng)之路。

西雙版納是孔雀的家園，這種美麗動物的生存越來越受到人類的威脅，如果今后人類還想在野外見到這么美麗的鳥類，那么就應(yīng)該給這些鳥類以保證它們生存下來的環(huán)境。

活躍在寧安市街頭的老年秧歌隊，她們的服裝打扮仍帶有當年滿族的古老遺風。

“鴛鴦桫欏”相依相偎

拿破侖乘小木船駛向海岸

克諾索斯宮遺址復原圖

出現(xiàn)在恐怖片里的可怕蟲子是苛奇心愛的“寶貝”。

河上漁夫 以捕魚為生，將捕到的各種魚送到旅游飯館，以此來換取生活所需。

在巴西利亞，整個交通系統(tǒng)被高速公路所取代，從這張圖上不難看出，市中心的高速公路為汽車提供了高速行駛的條件，但市民們卻感到了休閑散步的不便。

巴朗山云海是巴朗山四大奇觀之一，使云海下的幽谷變得更加神秘。

這種場景并非常見，由于長期在野外等待、尋找最佳的時機，因此，祁云的鏡頭中總是能見到這樣一些生與死的稀罕場面。

蘭崗鎮(zhèn)蘭崗村胡連甲供奉的祖先神之一，一幅繪有努爾哈赤和關(guān)公的畫像。

頭戴三角帽的“帝國軍官”

距離城市不遠的山區(qū)，有一個在當?shù)匦∮忻麣獾穆糜味囱?；洞中有蝙蝠居住的部分與游人是隔離開的。蝙蝠此刻正在洞穴里冬眠，如果沒有外界的干擾，它們就這樣安靜地度過整個冬天。

克諾索斯宮遺址俯瞰圖 整個宮殿依山而建，圍繞著長方形的中央大庭院（長60米、寬30米）有1500多間宮室，總面積達2.2萬平方米。因地勢西高東低，使得庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層樓房，其間通過很多階梯和坡道將不同高度的建筑物連接成一個天然的整體。整個宮殿結(jié)構(gòu)緊密，廳堂錯落，廊道曲折，素有“迷宮”之稱。

看著烏龜從手掌大小一直長到幾百磅重，艾倫覺得沒有什么事比這更幸福了。

神秘的雙橋溝

25億塊嘛呢石堆在一起，六字真言與各種經(jīng)文鋪天蓋地，蔚為大觀。

這不是動物園和馬戲團里的鏡頭，而是在蒼茫的青藏高原上，這只野鹿似乎對祁云的職業(yè)發(fā)生了興趣。

關(guān)玉林是目前寧安市唯一懂滿文祭詞的老察瑪，今年已75歲，他回憶整理出400多句滿漢合璧的祭詞，是一份難得的文化遺產(chǎn)。

克里特島出土的陶牌，上面刻滿了古希臘線型文字?？死锾匚拿鲝墓?千年開始經(jīng)歷前王宮時期、舊王宮時期、新王宮時期等，其中最重要的是公元前1750至公元前1450年的新王宮時期?？死锾貚u上出土有新王宮時期的線型文字，只是目前尚無人能夠解讀，因此，只能根據(jù)出土的文物來推測當時的歷史。

國際著名翼手目學家瓊斯博士，他發(fā)表了近百篇關(guān)于蝙蝠回聲定位以及行為生態(tài)方面的文章，其中三篇發(fā)表在著名的科學期刊：《自然》雜志上。圖中他剛從山洞頂上抓下來一只蝙蝠，準備測量其體重并環(huán)志。

在斯蒂威·考司爾家，獅子和狗受到同樣的寵愛。

歸家 越南邊民每天來邊境交易各種土特產(chǎn)品，再換回所需商品回去，這是歸家的路上，此時他們已在越南的國土上。

巴西利亞有一家中餐館，名為“漢宮”。潘老板的老家在江蘇，先是從中國大陸移居香港，18年前又從香港移民巴西，在圣保羅開了家中餐館，10年前將家搬到了巴西利亞。她說“漢宮”是巴西利亞唯一的中餐館，可惜在巴西利亞的華人極少，到餐館用餐的還多為當?shù)厝恕?/p>

湖泊密布的海子溝

玉樹縣下拉秀鄉(xiāng)龍西寺（黃教寺院）中的秘室，墻上刻滿了恐怖的神佛頭像。這間秘室是權(quán)力和等級的象征，外人和低級喇嘛都被禁止入內(nèi)。

這是祁云拍攝的失去母親的小馬來熊。祁云鏡頭帶有一種憂慮與感傷的風格，它是帶著一種關(guān)愛去拍攝野生動物。

關(guān)氏家族保存的插器 跳薩滿舞用的神器之一，由連在一起的4塊小木板組成，伴奏時起節(jié)拍作用。

“拿破侖帝國大軍”列隊通過朱安港

使用GPS進行野外考古測量 在希臘開展工作的考古隊較多，相互之間往往能夠分工合作，共享研究成果。廣泛的國際合作為希臘考古帶來了全新的探測技術(shù)和研究方法，推動了希臘的考古研究不斷向縱深發(fā)展。

瓊斯博士蝙蝠研究小組的成員由他的同事、學生和一些愛好蝙蝠的“業(yè)余蝙蝠愛好者”們組成。在山洞里調(diào)查，為了安全起見，每人都戴著頭盔，小組的成員在野外工作中非常投入和認真并且分工明確，有的測量，有的稱重，有的記錄，場面熱火朝天但井然有序。研究生正在做蝙蝠研究的“基礎(chǔ)課”他們將蝙蝠翼的形狀如實記錄下來，不同種類蝙蝠，它們翼的形狀可能相差很大，這主要與其捕食生境有關(guān)。

羅斯·伍德與他海鷗威風凜凜地向海邊進發(fā)

在巴西利亞的電視塔下，每逢周日就成了一個集貿(mào)市場，有各種各樣的民間工藝品和手工日用品出售，當?shù)厝斯苓@里叫“嬉皮士市場”。

原始粗獷的長坪溝有些原始味道，游覽它得騎馬才行，騎馬是什么滋味，只有感受了才知道。

黑頸鶴是我國特有珍稀鳥類，祁云為拍攝黑頸鶴付出了巨大的努力，他拍攝的黑頸鶴第一次向人們揭示了黑頸鶴生活遷徙的秘密，圖中是祁云拍攝的黑頸鶴在云貴高原的越冬地。

跳薩滿舞用的腰鈴。

希臘的古代遺址大多具有石頭建筑基址，裸露在地表的遺跡很容易被發(fā)現(xiàn)，很多考古學家驅(qū)車到考古遺址附近后，徒步翻山越嶺，找尋古人遺留的蹤跡。

研究小組用彈簧秤稱量掛在秤鉤上蝙蝠的體重，蝙蝠的體重是研究蝙蝠行為生態(tài)的一項重要基本數(shù)據(jù)。

對聽話的“豬寶貝”，凱蒂·芮賓會獎勵它喝飲料。

巴西國防部大樓。大樓前建有一矛一盾，象征著進攻與防御。

長坪溝里，景色秀麗自然。

玉樹寺院的僧人經(jīng)常以面條為主食，主廚的小阿卡也練就了一手拉面的絕活。

玉樹州治多縣貢灑寺的法會盛況。幾千頂帳篷匯成了一片白色的海洋。

滇金絲猴是像人類一樣長著紅唇的美麗的動物，目前，在野生環(huán)境中已經(jīng)十分稀少。滇金絲猴行動敏捷，善于攀緣，又生活在雪線附近的針葉林中，因此，難得有機會拍到，但祁云歷經(jīng)千辛萬苦，還是拍到了許多滇金絲猴的珍貴圖片。

祭祖中的“換索（鎖）”儀式 用來保佑子孫興旺、幸福平安的一種形式，要借助柳樹進行。先準備1段長1米左右胳膊粗細的柳樹，要枝繁葉茂，固定在1個大木槽內(nèi)，擺在供桌前，謂之“請柳”。滿族先民崇拜柳，認為他們是柳生的，吃柳葉長大的，所以祭祖時也把柳作為祖先看待。在細柳枝上粘水團子（用黃米做成的食品），掛紅、黃、綠三色紙；然后選一根10米左右的紅線繩，一端固定在柳枝上，另一端連在兒童的手腕上，謂之“換索”。一般男孩系左手腕，女孩系右手腕。接著，前來參加祭祖活動的婦女們搶摘柳枝上的水團子和三色紙，稱之搶福祿壽，最后將柳樹送到河里，“換索”儀式宣告結(jié)束。

克諾索斯宮內(nèi)部復原的柱子

研究小組正給蝙蝠進行環(huán)志，他們在蝙蝠的前臂上固定帶有符號和數(shù)字的金屬環(huán)，以對個體進行標識。

芮賓和她的寵物豬在起居室里玩耍

很多到四姑娘山的旅游者，在離開前，特意把他們在四姑娘山旅行時的所思所想和所經(jīng)歷的故事，畫在一塊塊紅色、白色、藍天或黃色的布上，并將他們掛在飯店的墻上，作為到此一游的紀念。這些五顏六色、內(nèi)容豐富、幽默有趣的畫布，成了四姑娘山的另一道獨特的風景。

每逢周末夜晚，巴西利亞的年輕人都會涌到城市中心電視塔西邊的廣場上，徹夜狂歡。周末的下午，首都警察就會早早地將廣場周邊的幾個街口封閉，禁止車輛通行。入夜后，這里就成了一個百分之百的青春活力場所、年輕人的嘉年華會。

青藏高原上的大型動物藏野驢，成群結(jié)隊奔跑起來，十分壯觀。

保護區(qū)內(nèi)與桫欏和平共處的幾種昆蟲，它們依次為：弄蝶、長角蛾、叩頭蟲、楔天牛、刺蛾幼蟲和荔蝽。

在祭祖儀式上，察瑪正請午神。

電磁法探測之前對儀器進行安裝和調(diào)試 埋藏在地下的石質(zhì)考古遺跡，比較適合于地球物理方法勘探，所以希臘考古調(diào)查中，往往使用探地雷達、電磁探測儀、磁強探測儀等等設(shè)備探測地下考古遺跡，效果較為理想。同時，希臘考古工作中還使用高精度GPS（全球定位系統(tǒng)）對考古遺址進行測量，并通過計算機數(shù)據(jù)處理后繪制考古遺址的地形圖，最后運用GIS（地理信息系統(tǒng)）技術(shù)對各種數(shù)據(jù)進行綜合分析、研究以及管理。

在山洞中發(fā)現(xiàn)的蝙蝠被佩戴上無線電發(fā)報器，這樣無論它們飛到哪里，女博士研究生凱蒂都可以通過無線電接收器知道它們的行蹤。年輕姑娘凱蒂就這樣整夜開著她的吉普車在夜幕中追尋和記錄蝙蝠的蹤跡。

亨瑞像照顧淘氣的兒子一樣照顧他的蜥蜴

三權(quán)廣場是總統(tǒng)府、國會、最高法院的所在地，代表著巴西國家的三種權(quán)力。聯(lián)合國教科文組織在將巴西利亞列為“世界文化遺產(chǎn)”時，將市中心三權(quán)廣場周邊的建筑群當作人類現(xiàn)代“文物”加以保護。這是三權(quán)之一的議會大樓。

“索格”——蒙式帳，也是小型帳篷的一種。

胡兀鷲是一種大型猛禽。祁云持續(xù)跟蹤拍攝胡兀鷲，拍到這種動物冬天孵雛的鏡頭，這使鳥類學家大吃一驚。因為他們一直以為胡兀鷲如其他鳥類一樣，都是春天孵卵，夏天育雛的。

跳薩滿舞是祭祖中的主要形式，貫穿于祭祀的全過程，圖為夕祭時正跳活豬神。

克諾索斯宮內(nèi)王后寢宮外間的浴室及外墻上描繪的“海豚”壁畫。

兩只馬鐵菊頭蝠正在交配，當我們觀察了好一陣后，鮑博的“紅”手伸了過去，打斷了這對情人溫馨的夢，雄性馬鐵菊頭蝠立刻起飛。瓊斯看了這張照片后，來信告訴我，這是全世界第一張記錄下這一種馬鐵菊頭蝠在自然狀態(tài)下交配的照片。

樸勒·卓琦喜歡把小松鼠打扮得非?？蓯?

位于三權(quán)廣場上的總統(tǒng)府。在兩層樓高的總統(tǒng)府前面，立著一尊“首都建設(shè)者”銅像，由兩人持矛并立而成，既為表彰、紀念當年的建設(shè)者，又象征巴西人團結(jié)一致。

“達格”——斧形帳，形如其名。

這是祁云在拉薩附近拍攝的一張很珍貴的圖片，圖片中是一對正在交配的鳶。

豬祭時，察瑪要輪番跳薩滿舞，族人或其他群眾都前來觀看。

克諾索斯宮墻上主持祭祀活動的國王（王子）的壁畫。

卓琦的家是名副其實的“松鼠之家”

巴西利亞大教堂。這是一座造型奇特的傘形教堂，有人說它的造型好像羅馬教皇的圓形帽，也有人說它好像印第安人的茅屋。但是，它的設(shè)計者卻一直不肯說出它到底像什么。圖中露出地面部分的建筑，只是大教堂的屋頂，那弧形的柱子就是屋脊，整個教堂大廳是建在地下的。

“它格”——灶帳。

這只小金雕的命運非?？蓱z，它的媽媽外出為它尋找食物，卻誤食了人類投放的老鼠藥，已經(jīng)命歸黃泉，它的旁邊是一只它媽媽捕食的哺乳動物。

蘭崗鎮(zhèn)蘭崗村胡連甲保存的祖先神之一——“索羅條子”（即彩布條）。

克諾索斯宮中的著名壁畫——“調(diào)牛圖”。

巴西利亞大教堂大廳內(nèi)部

“喇格”——僧帳，通常繪有八寶吉祥圖案。

朱鹮育雛。朱鹮，又叫朱鷺，是世界稀少而珍貴的水禽。過去這種鳥兒廣泛生活于我國和亞洲其它地區(qū)。由于近幾十年來，人類的活動破壞了它們生活的環(huán)境，數(shù)量急劇減少，1983年在陜西澤縣僅剩20只朱，經(jīng)過20多年的保護、繁殖，現(xiàn)在已由20只發(fā)展到200多只。但由于近親繁殖和生活地域狹小等原因，朱鹮的生存前景還不容盲目樂觀。

寧安市霍子彬家里供奉的祖先神，共有8個絹布偶像，其中6尊是用黑布縫制并連在一起，2尊用彩布并相對獨立。據(jù)說已有300多年的歷史。

不知是什么原因，巴西利亞的教堂都建得與眾不同，甚至可以說是有些怪異。這是圣路易斯教堂，內(nèi)里與巴西利亞大教堂有著同工異曲之美。

“班格”——舊時的官帳，多為雙頂篷，用來遮風避雨。

蘭崗鎮(zhèn)東升村趙氏家族的大察瑪趙文信是當?shù)刈詈玫纳窀枋?。他唱的神歌嗓音宏亮，不錯字，不走調(diào)，原汁原味。

“格毛切”——大帳，常作為寺院的臨時經(jīng)堂。

轟?。禾_滿時的樂器，也叫晃子，類似馬鈴，固定在兩根木棍的一端，靠木棍在地上振動發(fā)出響聲。