大多數(shù)芹菜從葉柄的粗細(xì)就能分辨種類(lèi)：最粗的是西芹，土芹次之，香芹最細(xì)。

環(huán)?；瘖y觀：“胭脂誰(shuí)與勻淡，偏向臉邊濃。”描寫(xiě)海棠的詩(shī)句，卻也道出了古代女子的裝扮心得。寶二爺精心調(diào)制的彩妝利器：膏狀胭脂已經(jīng)脫離了市售品的“低等形態(tài)”，容易上妝更滋潤(rùn)；紫茉莉籽做成的粉，自然輕盈，則把死白又不低碳的鉛粉甩出了不知幾條街。這樣精致的胭粉，盛在雅致的瓷盒中，清晨打開(kāi)梳妝盒，該是怎樣一份美麗的對(duì)鏡心情。

拐出來(lái)的瀑布 伊瓜蘇河本來(lái)自北向南將巴西和阿根廷分隔，卻又忽然拐了一個(gè)巨大的彎，水流無(wú)從繼續(xù)，這里便憑空出現(xiàn)了一個(gè)馬蹄形的瀑布群，自然也名為伊瓜蘇，它在土著語(yǔ)中意為“大水”。

我國(guó)從南到北，只要流水緩、植物多的水域，就能發(fā)現(xiàn)青鳉的身影，甚至水田里也有不少。在全國(guó)各地，它們被俗稱為米、魚(yú)、大眼賊、稻田魚(yú)、魚(yú)目娘等等。在生物分類(lèi)中，它屬于形目、青科、青屬。本屬有22種左右，分布于東亞、東南亞和南亞部分區(qū)域。目前國(guó)內(nèi)記錄有4種。

鳩摩羅什像

許愿池，羅馬人的水崇拜

慢快門(mén)可以很好地表現(xiàn)螞蚱演奏的場(chǎng)景，讓畫(huà)面看起來(lái)充滿動(dòng)感。石塊上的地衣會(huì)變成很好的裝飾，背景選擇比較整齊的草叢可以更好地突出主體。

圖1

清乾隆帝玉璽，是為慶祝其八十壽辰，用和田玉制作的。

牽?；ǎ河置然?、勤娘子，生于我國(guó)大部分地區(qū)，常見(jiàn)于路旁、山坡、房前屋后，民間有時(shí)種植用于觀賞。牽?；ǖ姆N子入藥，稱為黑丑、白丑、二丑，具有瀉水利尿之效，也可用于殺蟲(chóng)。

正如西方天空堆砌著星座，東方的天空布滿星官。古代中國(guó)把天空劃出東北南西四個(gè)方位的“四象”、每個(gè)“象”劃成七片天區(qū)，合稱為二十八宿。每個(gè)宿中，一位主星官統(tǒng)領(lǐng)著數(shù)個(gè)小星官，這些星官的形象或?yàn)槿?、或?yàn)槲铩⒒驗(yàn)樯窆?，充滿了神秘寓意。

世界最寬 275條大大小小的瀑布，把這片雨林裝點(diǎn)得宛如水簾洞。以瀑布為中心，分布著大大小小的河流和島嶼，在水織起的雨林間，無(wú)數(shù)生命伴隨瀑布生存繁衍，無(wú)論雨季，還是旱季。

圖2

北極圈內(nèi)，太陽(yáng)的余暉給高空的薄云染上炫麗的色彩，這種景象叫貝母云，是極地地區(qū)特有的大氣現(xiàn)象。

圖上為火石 圖下為石制火鐮

從棘到棗 古書(shū)中常用“荊棘遍野”來(lái)描述我國(guó)古代的植被景觀，這其中的“棘”便是野生的酸棗。3000年前《詩(shī)經(jīng)》中有很多關(guān)于“棘”的記載，而“棗”只有一次。古人從野生酸棗中優(yōu)選并加以“馴化”，便有了現(xiàn)在的棗。如今野酸棗也被用來(lái)做蜜棗。

節(jié)理常有而豆腐巖不常有：臺(tái)灣有兩塊世界聞名的豆腐巖，一塊是野柳那整整齊齊的兩排豆腐，一塊是和平島那正在發(fā)酵的豆腐堆。和平島豆腐巖由兩大片整齊的巖群構(gòu)成，每塊豆腐大如小桌。節(jié)理，也就是整塊巖石間的裂縫，經(jīng)過(guò)海浪的反復(fù)沖刷后，可以形成凹陷的溝壑，和平島海岸這些恰巧垂直的節(jié)理，尤為難得。對(duì)著晨曦中的豆腐巖，流下口水之際，也別忘留下“豆腐”的倩影。攝影/陳勇全

公元前6000年，長(zhǎng)江、黃河流域出現(xiàn)了華夏文明。眾多部落首領(lǐng)們的事跡，經(jīng)由先前口耳相傳和后來(lái)的文字記載，神化成各種驚天偉業(yè)。隨著數(shù)千年中華文明的發(fā)展，它又兼容并蓄，將道教、佛教的神話也融入其中，演變成一支龐大的神話體系。

夫人的城防 知識(shí)和信仰的力量是巨大的，為了一個(gè)釋道安，苻堅(jiān)傾國(guó)而爭(zhēng)，朱序傾城而守。為了紀(jì)念朱序之母韓夫人，南宋、元、清等朝均屢次修復(fù)襄陽(yáng)夫人城，今天的襄樊，夫人城高大而雄健，已很難想象當(dāng)初襄陽(yáng)戰(zhàn)況的慘烈了。

真理之嘴，水神方圖斯的另一張臉

高速快門(mén)可以凝固瞬間，讓畫(huà)面非常清晰，但是無(wú)法表現(xiàn)螞蚱用雙腿摩擦翅膀的行為。

圖2

《山海經(jīng)》、《穆天子傳》，瑤池王母的源頭：“瑤池”最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，它位于昆侖山上（漢代以前的昆侖泛指中原西北遠(yuǎn)方的高山），其上聳立著巨大的“凌云鐘乳”（雪山），湖水清澈圣潔，西王母就居住在瑤池之畔?！渡胶＝?jīng)》里記載的西王母相當(dāng)兇狠：豹尾虎齒，披發(fā)戴盔，動(dòng)不動(dòng)就怒吼長(zhǎng)嘯。不過(guò)后來(lái)的《穆天子傳》再提到瑤池，西王母就就變得儒雅多了?！赌绿熳觽鳌分v的是西周穆王姬滿駕車(chē)西游的故事，故事里周穆王來(lái)到昆侖瑤池，當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)西王母熱烈歡迎，雙方互贈(zèng)土特產(chǎn)禮物，并在瑤池邊大擺宴席，席間兩人互相作詩(shī)對(duì)歌，其樂(lè)融融。 《山海經(jīng)》和《穆天子傳》里的內(nèi)容，以上古時(shí)代的地理歷史知識(shí)為框架，卻又非常玄幻，充滿怪誕奇聞。早在漢朝之前，它們就滿中國(guó)流傳，卻沒(méi)人知道是誰(shuí)寫(xiě)的。有關(guān)瑤池的所有傳說(shuō)和影響，就是從這兩部著作開(kāi)始的。

和田玉產(chǎn)地，新疆玉龍喀什河源頭。

粗魚(yú)鱗 高積云 高積云平時(shí)看起來(lái)非常潔白，會(huì)形成各種各樣的形狀。但在黃昏時(shí)，由于陽(yáng)光入射角度變低，它迅速變?yōu)榛液谏?/p>

牽牛的葉片通常3裂，如同戟狀，裂的程度不深。這是我國(guó)原產(chǎn)牽牛的經(jīng)典造型，經(jīng)常出現(xiàn)在古畫(huà)中。

術(shù)師的化學(xué)式 化學(xué)方程式中的守恒原則、化學(xué)結(jié)構(gòu)式中反應(yīng)物質(zhì)與物質(zhì)間的關(guān)聯(lián)，由此不難看出，它們與古代煉金術(shù)師熱衷的“煉成陣”，有著一脈相承的關(guān)系。

魁星樓:北斗星的前四顆被稱為魁星，因與“奎”同音人們總把兩者搞混，認(rèn)為參拜奎宿之后也可保佑書(shū)生考取功名。很多建筑群中都有“魁星樓”，圖中是位于云南騰沖的魁星樓，曾一度當(dāng)作小學(xué)校。這也算魁星對(duì)教育事業(yè)作了些貢獻(xiàn)。

狗烯

紫茉莉籽 攝影/王辰

圖3

北極熊是北極的標(biāo)志性動(dòng)物，它們有時(shí)會(huì)給北極的科學(xué)考察活動(dòng)帶來(lái)威脅。

棗粽，早中 紅棗粽子簡(jiǎn)稱“棗粽”，因?yàn)榘l(fā)音像極了“早中”，便成為考生最?lèi)?ài)?？婆e考試當(dāng)天早上，考生古時(shí)都要吃粽子，以求高中功名。棗粽常包的是紅棗干，有時(shí)也有蜜棗粽子，它們的味道也不太一樣，棗干棕更香，蜜棗粽更甜一些。

圖3 攝影/滕彬

昆侖：萬(wàn)山之宗，龍脈之祖 昆侖山是華夏神話中最重要的神山，它既是上古神話里天帝在地上的都城，也是道教神話中元始天尊的道場(chǎng)——玉虛宮的所在地。《山海經(jīng)》和《淮南子》中記載：昆侖山既高且大，為中央之極，連接天地的天柱，是海內(nèi)最高的山，也是黃河之源。但昆侖山究竟在何處？后人只是通過(guò)神話傳說(shuō)中的記載，加以推測(cè)，比如：西北的麥積山、秦嶺……如今青藏高原上的昆侖山脈也是其中之一，唯一的共識(shí)是，它地處中國(guó)的西北。

收與種 10月，農(nóng)民們忙著收獲，也忙著播種冬天的農(nóng)作物，遠(yuǎn)處是宏偉的盧浮宮。

圖3

圖3

王母腳盆：天山天池主湖西北側(cè)，有個(gè)“西小天池”，傳說(shuō)是王母娘娘洗腳的地方，既是神仙用過(guò)，后人就拿來(lái)做文章，叫它“王母腳盆”。類(lèi)似這樣的腳盆、臉盆還有不少。當(dāng)年邱處機(jī)道長(zhǎng)在天山一帶講經(jīng)布道，天池也得以坐穩(wěn)“瑤池”的寶座，如今更是遍布王母娘娘的足跡。

和田玉白玉雕像。

細(xì)魚(yú)鱗 卷積云 卷積云的云層很薄，以至于有時(shí)候云的顏色看起來(lái)不是白色，而是淡藍(lán)色，甚至是透明的。清晨或者傍晚，卷積云塊底部通常會(huì)泛金黃色。

裂葉牽牛原產(chǎn)于熱帶美洲，葉片通常5裂，裂的程度較深，花也相對(duì)較小。裂葉牽牛生命力頑強(qiáng)，已成為我國(guó)的常見(jiàn)雜草。

寶玉給平兒理裝

水的氣場(chǎng) 水路游伊瓜蘇，雨林是必經(jīng)之地。還未見(jiàn)到瀑布，水聲便如雷聲隆隆而來(lái)，水汽也越來(lái)越濃稠，人既興奮，又恐懼。這就是伊瓜蘇的氣場(chǎng)，宛如一位不怒自威的女王。

分?jǐn)?shù)高低 轉(zhuǎn)軸決定 體育場(chǎng)上眼花繚亂的技巧，究竟哪種容易哪種困難？如果用物理的角度去看便一目了然：轉(zhuǎn)臂越長(zhǎng)，旋轉(zhuǎn)起來(lái)就越慢，完成動(dòng)作的難度也就越大。因此直體動(dòng)作難于曲體動(dòng)作，曲體動(dòng)作難于團(tuán)身動(dòng)作；翻騰動(dòng)作難于轉(zhuǎn)體動(dòng)作。如果有兩個(gè)軸的動(dòng)作同時(shí)存在，那無(wú)疑增加了動(dòng)作的難度。

彩虹之下 下環(huán)線，一路仰視瀑布，水花在身邊飛濺，而彩虹在頭頂升起，更可以走到瀑布的后面去，此情此景，就算是扭了脖子也值了。

紅配綠，甜又香 隨著沸水的加入，蜜棗與茶葉的味道被迅速激發(fā)出來(lái)，并融為一體。這種用蜜棗或棗干泡的茶，既有茶葉的芬芳，又混合了棗的甜香。沖泡簡(jiǎn)單，好喝又養(yǎng)胃。

圖4 攝影/崔建平 自然舉起它的利斧：古人琢磨不透裂開(kāi)的石頭是怎么回事，于是便將這些超人力的工程歸結(jié)為壯士的怒火。桂林試劍石，比馬援的年紀(jì)可老多了，是水平的巖層正好被侵蝕掉的結(jié)果（圖4，攝影/滕彬）；華山斧劈石，也不是沉香劈開(kāi)，而是因?yàn)闊崦浝淇s而裂開(kāi)的（圖3，攝影/崔建平）。

神農(nóng)氏的百草園：雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，這是位于湖北西陲的一片原始森林，相傳華夏始祖之一神農(nóng)氏，曾在此“架木為梯，以助攀援”，采摘草藥、療民疾矢，所以此地得名“神農(nóng)架”。神農(nóng)勇嘗百草的壯舉或許只是傳說(shuō)，但這里豐茂的植物確實(shí)存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，神農(nóng)架可入藥的植物多達(dá)兩千余種，無(wú)論數(shù)量還是品種，在中國(guó)都首屈一指。

反水計(jì)劃 今天安徽壽縣的淝水之戰(zhàn)，東晉以微弱兵力大敗前秦幾十萬(wàn)大軍，成就了這場(chǎng)以少勝多的著名戰(zhàn)例。在秦軍后方大呼“秦兵已敗”的就是襄陽(yáng)太守朱序，他假意投降前秦，但仍忠于故國(guó)，淝水戰(zhàn)前就已經(jīng)策劃好了“反水計(jì)劃”。值得一提的是，今天我們熟知的“投鞭斷流”、“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”等成語(yǔ)，都出自這場(chǎng)戰(zhàn)役。

舉杯，敬和平 10月是酒的季節(jié)，秋天的果實(shí)終于等到那一刻，升華成香醇可口的液體。辛勞了一年的人們舉起酒杯，收起武器，和平而安詳?shù)亩?，就要?lái)到了，此時(shí)不狂歡，更待何時(shí)？

圖4

圖4

圖4

“中華第一龍”是岫巖玉做的。

圖4

雨前的細(xì)魚(yú)鱗 若天空中出現(xiàn)大面積密布的卷積云，說(shuō)明有很強(qiáng)的擾動(dòng)或者空氣抬升作用，從而把空氣中的水汽輸送到高空大氣層中。這種情況一般說(shuō)明距離本地不遠(yuǎn)的地方，有強(qiáng)的氣旋或鋒面的作用。同時(shí)，卷積云的存在，說(shuō)明高空大氣不穩(wěn)定，這種不穩(wěn)定會(huì)從上至下影響中層，甚至低層的大氣，使整個(gè)空氣都變得不穩(wěn)定。這樣一來(lái)，隨著時(shí)間的推移，距離本地不遠(yuǎn)的氣旋或鋒面靠近，加之大氣不穩(wěn)定，共同作用的結(jié)果就是，天氣轉(zhuǎn)壞，風(fēng)雨隨之影響本地。

炎之煉金術(shù)師 在動(dòng)漫《鋼之煉金術(shù)師》中，最搶主角愛(ài)德風(fēng)頭的人物就是“炎之煉金術(shù)師”瑪斯坦大佐了。歷史上，歐洲煉金術(shù)師們特別看重金屬和火焰這兩個(gè)元素?！颁摗笔墙?jīng)過(guò)煉金術(shù)而變得強(qiáng)韌的金屬，而火焰則是完成煉金術(shù)所不可或缺的元素，煉金術(shù)師們最推崇“永恒之火”。因此，炎之大佐在《鋼之煉金術(shù)師》中，也承擔(dān)了相當(dāng)繁重的出鏡工作。

鯨魚(yú)座的尾巴,你是土司空:土司空的西方稱謂是“Deneb Kaitos”。Deneb這個(gè)詞就是天鵝座的尾巴“天津四”，而Kaitos是白鯨的意思，土司空正好位于鯨魚(yú)座的后部，因此合起來(lái)，土司空就成了鯨魚(yú)的尾巴。

照鏡子的游戲 我們的左右手看上去一模一樣，卻不能夠平移重疊，只是像照鏡子，屬于投影關(guān)系。很多有機(jī)物的結(jié)構(gòu)式，如果立體化也有類(lèi)似關(guān)系，比如乳酸，它的立體結(jié)構(gòu)式，就分左右的兩種，而且化學(xué)性質(zhì)也大有不同。

寶釵焚香撫琴

步仙橋，小心在此“成仙”：花岡巖本身是含有豐富節(jié)理的巖石，山間的降水和徑流較為豐富，節(jié)理處的侵蝕便尤為劇烈，仿佛一刀切開(kāi)了高山。黃山西海大峽谷的步仙橋，架在嶂谷之上，這道狹而深的嶂谷也可以說(shuō)是更為深邃的“一線天”。整座黃山，處處一線天，處處險(xiǎn)。攝影/林如薇

華夏第一大仗：炎黃二帝與蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”，稱得上華夏史上第一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)役。雙方施展各式法術(shù)，動(dòng)用各路神仙，甚至把虎豹狼熊等猛獸也派上了戰(zhàn)場(chǎng)。最終炎黃部落擊敗了蚩尤，一統(tǒng)天下。蚩尤的部族名為“九黎”，相傳戰(zhàn)敗后，一些部眾向南遷徙到最南端的海島，形成了如今海南黎族的祖先。繪圖/王長(zhǎng)興

圖5

如果螞蚱很老實(shí)，也可以嘗試拍攝它正面滑稽的表情

圖5 西方有海：最資深的“瑤池”非青海湖莫屬(圖4)。西王母住在青海湖。這種傳聞早在漢代就開(kāi)始流傳了，而且得到當(dāng)時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)同，從漢武帝到王莽都深信不疑。青海湖古稱“西海”、“仙海”，湖中的小西山，現(xiàn)在是飛鳥(niǎo)們的家園(圖5)。

遼寧岫巖產(chǎn)的岫巖玉品質(zhì)最好。

圖5 圓葉牽牛葉片圓形或心形，是一種易于栽培的花卉，依據(jù)生長(zhǎng)環(huán)境不同，有粉紅色（圖4）、紫色（圖5）、藍(lán)紫色、白色等多個(gè)花色。來(lái)自美洲的圓葉牽牛，目前在我國(guó)部分地區(qū)也已經(jīng)有野生植株。

高壓控制下的粗魚(yú)鱗 在高壓控制下，特別是從冷高壓轉(zhuǎn)變?yōu)榕邏簳r(shí)，本地的空氣穩(wěn)定抬升。由于沒(méi)有強(qiáng)烈對(duì)流，不會(huì)出現(xiàn)大朵的棉絮狀云彩，而是大范圍水汽穩(wěn)定抬升，在高空冷凝形成范圍很大的、邊界清晰的粗魚(yú)鱗狀云彩，這也預(yù)示著天氣將晴好下去。碎裂成魚(yú)鱗狀的樣子也不奇怪，大范圍物體的一致性變化經(jīng)常會(huì)伴隨這種規(guī)則的裂紋，比如干旱后如同龜殼的湖底、燒制出網(wǎng)狀花紋的哥窯瓷器。

咬尾蛇標(biāo)識(shí) 與愛(ài)德等人展開(kāi)激斗的反面角色，被設(shè)定為“人造人”，他們的身體上都帶有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)志：咬住自己尾巴的蛇。現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)“咬尾蛇”標(biāo)志，其實(shí)在各個(gè)時(shí)期都被煉金術(shù)師們所推崇，因?yàn)樗笳髁溯喕兀泊砹瞬煌镔|(zhì)在根本上的統(tǒng)一性。相傳發(fā)現(xiàn)苯結(jié)構(gòu)的化學(xué)家，也受到了煉金術(shù)中這個(gè)“咬尾蛇”圖案的啟發(fā)。

左旋乳酸 右旋乳酸

無(wú)香不生活：古人大概是嗅覺(jué)動(dòng)物，生活離不開(kāi)香：擁有自然形態(tài)的香料還不夠，還要把它們制成條狀、盤(pán)狀、塔狀方便取用；衣裳芬芳還不夠，還要在袖中藏上香囊多添一縷清香；香爐令滿室馥郁還不夠，還要用銅香球熏染被褥，夢(mèng)也香濃。翻開(kāi)古舊的《石頭記》，你或許還能發(fā)現(xiàn)一株蕓草，雖然早已枯萎，卻仍然用它的氣息烘托著這本書(shū)，這個(gè)夢(mèng)。

三千尺之上 上環(huán)線，在瀑布頂端走，刺激程度超乎你的想象。瀑布落差巨大，還是小心腳下，想“在世界的盡頭”呼喚愛(ài)，請(qǐng)去安全系數(shù)高的雨林。

一線天，此處令人驚顫：花崗巖名山中，黃山一線天這樣狹窄而深邃的天然小巷很常見(jiàn)，用“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”來(lái)形容它最合適不過(guò)。隨著時(shí)間的流逝，水流繼續(xù)發(fā)揮它的威力，一線天也逐漸拓寬，有變成“N線天”的趨勢(shì)。不過(guò)這并不令人遺憾，因?yàn)榕c此同時(shí)，又有無(wú)數(shù)的一線天，正在默默生成呢！

流淌的華夏血液：恒河誕生了古印度文明，尼羅河誕生了古埃及文明……在黃河，這條奔流不息的大河兩岸誕生了華夏文明。自古中國(guó)人便視黃河為華夏之源，因?yàn)樽钤绲娜A夏先民就是在它的中下游流域繁衍生息，發(fā)展創(chuàng)造，從蒙昧步入文明。從原始氏族時(shí)期，夏商周三代，再到繁榮的唐宋時(shí)期，華夏大地的每個(gè)時(shí)代都與黃河息息相關(guān)。攝影/張侗勝

圖6

白色瑤池：當(dāng)代很多歷史學(xué)者認(rèn)為，賽里木湖地處古絲綢之路上，交通最為便利，也最有可能是周穆王與西王母大宴的“瑤池”。塞里木湖是新疆海拔最高、面積最大的高山冷水湖泊，因其地處古絲綢之路新北道上，故在歷史上一直享有盛名。

金縷玉衣。

吃透魚(yú)鱗云 卷積云和高積云會(huì)變成各式各樣的魚(yú)鱗，很多時(shí)候很難把它們區(qū)分。我們坐上飛機(jī)能從云的高度來(lái)辨別；在地面上，則可以通過(guò)云跑得快慢來(lái)判斷。倘若清晨或者傍晚，則可以通過(guò)云色來(lái)辨別當(dāng)然，如果看多了的話，便可以一下通過(guò)“魚(yú)鱗”的形狀來(lái)判斷了。

煉金術(shù)師的教程 煉金術(shù)的教程晦澀難懂，動(dòng)漫中的斯卡為了領(lǐng)悟哥哥研究的“分解”與“構(gòu)成”，將它們刺在自己身上。這與一度熱播的故事片《越獄》中的情節(jié)有些類(lèi)似：男主角為救蒙冤哥哥，將工程符號(hào)文在自己身上后，潛入監(jiān)獄展開(kāi)營(yíng)救。

有機(jī)動(dòng)物園 這些動(dòng)物造型的有機(jī)結(jié)構(gòu)式，并非理論結(jié)構(gòu)，而是確實(shí)存在的。可要把它們科學(xué)命名難度太大，沒(méi)有幾十個(gè)字是不行的，于是人們干脆就用某種動(dòng)物加上它的類(lèi)別來(lái)命名代替。

景泰藍(lán)香爐，皇家氣派

大瀑布旁的“大嘴” 親近大瀑布，除了驚天動(dòng)地的轟鳴聲之外，可能還有巨嘴鳥(niǎo)那并不動(dòng)聽(tīng)的鳴叫。巨嘴鳥(niǎo)是世界上嘴巴最大的鳥(niǎo)，這是它和瀑布的一個(gè)心照不宣的共同之處。

海水里的花樣方磚：鷹脖灣的海岸，其實(shí)是兩種砌磚法的組合。離海較遠(yuǎn)之處，有誰(shuí)在那里堆出了高高的田??；而越往海走，田埂則漸漸下陷，變成了越來(lái)越深的縫隙。難得這里也有垂直節(jié)理，因?yàn)榫嚯x海岸遠(yuǎn)近不同，海水蒸發(fā)的程度也不相同，造就了式樣不同的奇特“步道”。

華夏神族大擴(kuò)招：你是否很奇怪，為什么很多耳熟能詳?shù)纳裨捜宋铮紱](méi)有出現(xiàn)在華夏神話里？王母娘娘、哪吒、孫悟空、四大金剛……因?yàn)檫@些人物形象并非源自華夏上古神話，而是隨著后來(lái)的宗教發(fā)展傳播而來(lái)，有些還屬于“進(jìn)口貨”。道教自漢朝興起，創(chuàng)造出太上老君、玉皇大帝等一大批道家神仙，連盤(pán)古也變身為“元始天尊”。至于孫悟空、天王金剛、十八羅漢等，則是源于印度，也從漢朝起乘著佛教的東風(fēng)來(lái)到中國(guó)。后來(lái)佛道兩教相互借鑒，又與華夏上古神話相交融，中國(guó)的天庭神界逐漸打成一片。到明清時(shí)代，《西游記》和《封神演義》兩部小說(shuō)大為流行，在文學(xué)家的整理營(yíng)造之下，大眾心中形成了一個(gè)兼容并蓄的神仙體系。

圖7

云中村落：圖瓦人是生活在喀納斯湖附近的游牧部族。歷史上，他們的身世充滿神秘色彩，再加上周?chē)旗F繚繞的環(huán)境，人們稱他們?yōu)椤霸崎g部落”。

雞血石是中國(guó)獨(dú)有的寶石品種。

誰(shuí)在興風(fēng)作浪 風(fēng)吹水面、魚(yú)鱗云、層層不窮的山脈沙丘……這些自然現(xiàn)象都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：簡(jiǎn)單而規(guī)則的重復(fù)。而它們背后都是“波”在作怪。我們可以將波理解為能量的傳遞，波光粼粼的水面是水在傳遞能量，魚(yú)鱗云是空氣在傳遞能量，山脈沙丘是大地在傳遞能量。

攝影/李鋰

頭狀官能團(tuán) 有機(jī)結(jié)構(gòu)式里，有固定結(jié)構(gòu)的基團(tuán)稱為“官能團(tuán)”，用字母“R”表示，它可以是羥基、醛基、苯基這里，人身形的結(jié)構(gòu)式，恰好遇到各式人頭型的“R”，換頭游戲馬上開(kāi)始！

玩得高興才是王道：沒(méi)有網(wǎng)游、沒(méi)有《三國(guó)殺》、更沒(méi)有真人cs，大觀園里的兄弟姐妹照樣玩得high。姐妹們對(duì)弈、打圍，那不算啥，更有賈母，人老心不老，成天抓著晚輩搓麻將、玩骨牌、打雙陸。市井游戲也升華出新玩法，為了與姐妹們“看骨牌說(shuō)詩(shī)”，寶二爺肯定在私底下多背了幾斗詩(shī)。林林總總的桌面游戲之外，還有射覆、斗草、蹴鞠、放紙鳶……古人的生活沒(méi)那么“電子”，卻更為“博物”。

魔鬼咽喉 最精彩的當(dāng)然要放到最后，那就是當(dāng)你身在藍(lán)天，大河曲折，瀑布奔涌。你看到在魔鬼咽喉里，水和水交纏著、撕扯著，發(fā)出震天的巨吼，那只會(huì)是一個(gè)詞——“伊瓜蘇”。

龍：中華的圖騰 龍是傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、鹿角、魚(yú)鱗……即多種動(dòng)物的綜合體。相傳神女華胥生下了人首蛇身的伏羲，因此他的部落便以蛇作為圖騰，后來(lái)隨著部落兼并壯大，吸收了其他部落的圖騰，逐漸誕生了龍。它是“四靈”（青龍、白虎、朱雀、玄武）之首，皇權(quán)的象征，故歷代帝王都自命為龍。在華夏文化中，龍有著特殊意義——民族象征，所以中國(guó)被稱為“龍的國(guó)度”，我們都是“龍的傳人”。

圖8

變色湖幻境：喀納斯湖會(huì)變色。夏季，冰川融水挾帶著被擠壓磨碎的白色花崗巖粉末，匯入湖中，湖水由此發(fā)白，而隨著季節(jié)變換，兩岸樹(shù)木花草的倒影色彩也在不斷更新。如果這里真是“瑤池”，那很多人宣稱看到的“湖怪”會(huì)不會(huì)是西王母的座騎？

浙江昌化有600多年雞血石開(kāi)采歷史。

紅色合金 “煉金界”認(rèn)為，如果沒(méi)有生命參與到原料之中，就只能得到無(wú)用的紅色合金。而生命的來(lái)源是太陽(yáng)光輝或者血液。于是在16世紀(jì)，賢者之石的制作被描繪為一個(gè)女人與一條龍廝殺后同歸于盡的血腥場(chǎng)面。在動(dòng)漫中，賢者之石是用大量的活人當(dāng)作原料，將生命的精髓直接轉(zhuǎn)化成石頭。

姐妹們玩雙陸

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國(guó)寶乾隆皇帝的田黃三鏈章

煉金術(shù)的“黑話” 歐洲的煉金術(shù)師們大都樂(lè)意用暗語(yǔ)來(lái)記錄他們的研究成果，其中最常用的就是符號(hào)。煉金術(shù)中的符號(hào)，很多都和天文符號(hào)相同，但所表達(dá)的意義卻有區(qū)別。例如，太陽(yáng)符號(hào)可以用來(lái)標(biāo)示金，月亮標(biāo)示銀，金星是銅，火星是鐵，水星、木星、土星分別是汞、錫、鉛。黃道十二宮及其符號(hào)，也可以用來(lái)標(biāo)示煉金術(shù)中煅燒、凝結(jié)、固定等過(guò)程。

雙陸棋，富貴范兒

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壽山石產(chǎn)自福建壽山。

攝影/陳亮俊

玉鑲馬鞍 攝影/張?zhí)炝?/p>

圖11

壽山石雕的荔枝可以假亂真。

葫蘆煉金丹 正如化學(xué)中續(xù)存了歐洲煉金術(shù)的許多內(nèi)容，中國(guó)的煉丹術(shù)也有不少文化上的東西遺留了下來(lái)，比如我們看許多中藥，依然有很多被稱為某某丹。與煉丹產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的葫蘆，也成一種文化符號(hào)。

寶玉出游

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食蚜蠅從大花杓蘭的“口袋”側(cè)后方的出口鉆出，后背恰好碰到花藥，于是沾上了杓蘭的花粉。在同一片小區(qū)域中，經(jīng)常有幾株至幾十株同一種杓蘭生長(zhǎng)，它們開(kāi)花的時(shí)間比較近似，這樣有利于昆蟲(chóng)進(jìn)行傳粉。

弓箭的硬道理：寶二爺也算得上是一個(gè)文能給姐妹做胭脂，武能騎快馬射力弓的角色了。古代弓箭集觀賞與實(shí)用與一身。成人用的弓將近兩米，根據(jù)發(fā)力需要，不同的部位采用不同材料，弓身繪有吉祥美麗的紋樣，有的還裝飾有金玉等貴重材料。箭的種類(lèi)則更多，根據(jù)箭頭和用途能分出幾千種，有的善于穿透，有的能嵌在獵物身上，還有的并不用于殺傷，而是用飛行時(shí)的不同的聲響指揮行兵打仗。

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在云南香格里拉的樹(shù)林下，黃花杓蘭和西藏杓蘭集群生長(zhǎng)在一起。由于杓蘭的種子萌發(fā)時(shí)，需要依靠土壤中特定種類(lèi)微生物的協(xié)助，而杓蘭的傳粉也要依賴于特定種類(lèi)的昆蟲(chóng)，所以杓蘭對(duì)于外界環(huán)境要求很高，目前為止人工栽培和繁殖仍處于實(shí)驗(yàn)階段。因此，野生的杓蘭資源就顯得更為珍貴。

圖14

圖15

昆蟲(chóng)受到杓蘭的引誘，從囊的正上方開(kāi)口處鉆入“口袋”中。開(kāi)口處有方向向下的毛，便于滑入，同時(shí)也能防止昆蟲(chóng)從這個(gè)入口鉆出。 在囊中折騰一番后，有幸能夠找到出口的昆蟲(chóng)，會(huì)從“口袋”的側(cè)后方鉆出，在這一過(guò)程中，昆蟲(chóng)會(huì)先后碰到杓蘭的柱頭和花藥，如果攜帶花粉，就可為這一株杓蘭傳粉，并將新的花粉帶出。