人物騎馬帶鉤

人物騎馬帶鉤。自戰(zhàn)國中期到漢代,騎兵的力量愈發(fā)被統(tǒng)治者所重視,反映在帶鉤的審美情趣上,就是以騎馬人物為主題的帶鉤倍受時人追捧。圖中這副帶鉤中的駿馬,奮蹄前躍,腿部刻有螺紋,奔跑時的肌肉暴突之感呼之欲出,風(fēng)馳電掣的速度被隨風(fēng)搖曳的馬尾巧妙地表現(xiàn)出來。馬背上的人物側(cè)身揚鞭,右手執(zhí)馬鬣,運動感十足。而從造型與風(fēng)格上看,這件作品應(yīng)屬于漢代草原民族的杰作。

消夏圖

元人劉貫道在《消夏圖》中用屏風(fēng)巧妙地傳達(dá)了文人身、心、意相離又相合的境況。畫中主角在仕女環(huán)繞中乘涼,屏風(fēng)中的他又在博古,博古場景的背景屏風(fēng)中,是他最向往的隱逸山水。

總第72期
2011
10
  • [卷首語]

    寫在屏風(fēng)上的心思

    在古人的生活中,屏風(fēng)是個重要的物件,無論室內(nèi)還是室外,都少不了它的身影。這從至今遺存可見的繪畫、雕塑等圖像資料上,都可發(fā)現(xiàn)。

    作者: 黃秀芳  

  • [聲音]

    聲音

    如果這些木結(jié)構(gòu)建筑坍塌以后,將變成一堆垃圾,想要欣賞廢墟美也不容易;多雕塑不僅不能給市民帶來藝術(shù)享受,反而是一種視覺污染。……

  • [觀察]

    不再有終身制的“非遺”

    有一種“春天的味道”,叫做“童子尿煮雞蛋”,你相信嗎?不要笑,這種味道可是入選某地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的項目。

    作者: 范蓓蓓  

  • [遺產(chǎn)風(fēng)景]

    沉睡的殉教士 埃及·阿布米那基督教遺址

    羅馬帝國皇帝戴克里先對基督教的仇視是顯而易見的,在他執(zhí)政的20余年中(公元284~305年),基督教教堂私產(chǎn)被充公,傳教書籍被焚毀,政府甚至發(fā)布更為強(qiáng)硬的法令:基督徒要么放棄信仰,要么放棄生的權(quán)力。

  • [視界]

    重見天日的明代石窗

    一天之內(nèi),一則“水泥墻中出現(xiàn)老磚墻”的消息,在新浪微博上被轉(zhuǎn)發(fā)了上萬次——它為什么引起了人們?nèi)绱说年P(guān)注?

    作者: 任平生  

  • [視界]

    青銅帶鉤:腰間的華彩

    一個個劍拔弩張的驍勇戰(zhàn)士,一幅幅仙樂飄飄琴瑟相和的歌舞景象,都幻化在腰間,連綴起革帶,標(biāo)榜著主人的品味也透露著顯赫的地位,這就是帶鉤。

    作者: 段穎龍  

  • [特別策劃]

    屏風(fēng)內(nèi)外的風(fēng)景

    中式建筑給了屏風(fēng)綻放的空間和舞臺,屏風(fēng)給了中國人起居行止、賞時樂畫之趣,心懷天地自然的古人,用一架屏風(fēng),繪寫有風(fēng)景的生活。

  • [特別策劃]

    屏風(fēng)之用:權(quán)與儀 構(gòu)建靈魂的居所

    權(quán)與儀、隔與藏、珍與賞,透過屏風(fēng)之用以及對其不斷演進(jìn)的歷史追憶,可以窺視到古代中國人在生活方式、精神構(gòu)造和審美情趣上的種種訴求,至此可說,屏風(fēng)不僅僅是一件家具,它更是彰顯國人各種需要、各種……

    作者: 徐曄  于汐  

  • [特別策劃]

    屏風(fēng)之用:隔與藏 構(gòu)建靈魂的居所

    “過去的三千多年來屏風(fēng)一直都在演化,伴著需求之變、建筑之變,也伴著精神審美之變而千變?nèi)f化。當(dāng)然不僅圍繞權(quán)力這么一個核心?!彼斡兰俅未蜷_家具史圖冊,一只朱漆斑駁的木雕小座屏,映入眼簾。

    作者: 于汐  徐曄  

  • [特別策劃]

    屏風(fēng)之用:珍與賞 構(gòu)建靈魂的居所

    屏風(fēng)這件家私,環(huán)繞著座位和床榻,與人形影相伴、盡日相隨、無比親密。在相對閉塞的屏邸深處,它對人那種潛移默化的影響無疑是巨大的。屏風(fēng)上的畫釋放什么樣的信息,營造什么樣的情緒,表面看來完全由畫……

    作者: 徐曄  于汐  

  • [特別策劃]

    畫中屏中又畫屏

    在中國傳世名畫中,幾乎隨處可見屏風(fēng)的身影。它們或豎立于床榻幾案之側(cè),或敞露在花石巒嶂的戶外,或屏中又有畫,承載了古人的意趣與心緒。屏風(fēng)是畫中不可替代的中式元素,它讓中國畫有了別樣的景致。

    作者: 貝洛  

  • [特別策劃]

    收藏中的貴族

    還有更多讓人慨嘆之處。 隨著時代更迭、審美變化,傳統(tǒng)屏風(fēng)逐漸淡出人們生活。不過在文化學(xué)者和各路藏家的協(xié)助下,完成室內(nèi)裝飾品到收藏藝術(shù)品的華麗轉(zhuǎn)身后,來自歷史深處的屏風(fēng)又成為財富人士追逐的目……

    作者: 丘櫟潔  

  • [特別報道]

    那時人們,那時國 特別報道·辛亥影像

    回望整整一百年前,我們依稀還能看見辛亥革命的烽煙。是的,這是一段看似遙遠(yuǎn),卻又與今天緊緊相連的歷史。然而,人生不過百年,我們只能是憑借著前人的文字,去接觸并試圖用自己的方式理解這段歷史。幸……

    作者: 任平生  

  • “天命”,努爾哈赤的守護(hù)神

    一道乍現(xiàn)的日光,飄滿北斗七星的極光,都曾撩撥努爾哈赤“脆弱”的梟雄之心。明清鼎革之際,清太祖把薩滿教天穹觀念和漢族古老的天人感應(yīng)學(xué)說相融合,欲塑造一種全新的意識形態(tài)體系,他堅信,他的成功全……

    作者: 呂婆樓  卜林  

  • 鐵軌上的近代史 中國鐵道博物館

    有人說,中國近代鐵路的發(fā)展是一部屈辱史。但在中國鐵道博物館,那些豐富的藏品足以證明,中國近代鐵路史,絕不僅僅是“屈辱”那樣簡單。中國鐵道博物館,以多達(dá)三個分館的龐大容量,記錄了中國鐵路發(fā)展……

    作者: 楊煦  

  • 圖說百苗的百苗圖

    “百苗圖”,脫胎于清嘉慶年間任八寨(貴州丹寨)理苗同知的陳浩所著《八十二種苗圖并說》。此書是他在任期間,走訪調(diào)查和整理典籍而作的記載貴州少數(shù)民族風(fēng)土人情的專著。百苗圖正是這本書的一系列抄本……

    作者: 洪岳  

  • [讀史筆記]

    從賣炭翁到特需采購

    “一車炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾,系向牛頭充炭直?!边@是唐代詩人白居易所作敘事詩《賣炭翁》片段。所謂宮使,即宮市之使,是指宮廷里需要的日用品,由官府承辦,向民間采購的人員,……

    作者: 寧欣  

  • [秘檔]

    唐紹儀與袁世凱的合與分

    唐紹儀是清末民初政治舞臺上的重要人物,和袁世凱有著近三十年的友誼。袁世凱發(fā)跡朝鮮、顯名北洋,直到登上民國大總統(tǒng)的寶座,唐紹儀在其中都起了重大作用。袁世凱對唐則不斷提拔,使唐從一個品級低微的……

    作者: 潘衛(wèi)東  

  • [有問必答]

    何謂九州?

    “九州”是我們常用的字眼,“死去元知萬事空,但悲不見九州同”中的“九州”神圣莊嚴(yán),“月兒彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁”中的“九州”又有幾分市井氣。無論如何,“九州”都可以用來形容我們心目中華……

  • [幕后]

    人人需要一個屏風(fēng)

    屏風(fēng),這種中國式的“隔”,在新時代被外國資本家鐘愛,以“低成本、高效率”的面孔由海外傳回中國,這真耐人尋味。

    作者: 張婷  

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