為旅游而做的“假古董”——河南新密黃帝宮風(fēng)后八陣演兵城的石雕兵俑機械而呆板，沒有一絲歷史的厚重感。攝影/聶鳴

督、撫不和傳到京城，百官議論紛紛，但康熙不愧是老謀深算，他并不急于下結(jié)論。在朱批中，他稱兩人“巡撫是一錢不要清官，總督是事體明白勤緊人物”，顯然并未偏向某一方。

大清龍洋 短短幾十年，畫面上這印有“大清坐龍”花紋的機制幣，便打敗了在中國歷史上沿用了兩千年的圓形方孔錢。如今，我們的生活中，方孔錢早已消失不見，只有機制幣依然活躍。

各式各樣的走獸，在金黃色的琉璃瓦屋頂上靜靜佇立了幾百年，也許有人會指著這個或者那個說，這是龍生九子之一，然而真正與這個傳說有關(guān)系的只是最大的那個——鴟尾（或蚩吻、螭（蟲勿））。不同的流傳版本中，它蹲立于屋頂?shù)睦碛梢哺鞑幌嗤好鞔顤|陽說，它平生好吞，因此立于殿脊；比李東陽更早的《菽園雜記》中則說，它生性好遠望，所以立于屋角。這些理由都不如唐代《蘇氏演義》中記載的充分：它是一種海獸，能避火災(zāi)，因此能立于堂殿之上。不過這些，都與“龍生九子”無關(guān)。攝影/李少白

云南會澤小田壩營盤遺址 廣袤的大地，歷經(jīng)了成千上萬年的滄桑，還有多少遺存未被發(fā)現(xiàn)？如果不是對文物的大范圍調(diào)查，圖中位于云南會澤小田壩山頂上的明清營盤遺址也許并不會被發(fā)現(xiàn)，那我們也許只認(rèn)為那是個普通的小山丘，而看不到其上規(guī)整的練兵場、哨樓、營洞、圍墻、垛口、營房，觸摸不到那里曾經(jīng)的生活。攝影/王良忠

這幅油畫中的人物就是19世紀(jì)前半期廣州商界的領(lǐng)袖、“紅頂商人”伍秉鑒。為他作畫的也非凡人，乃當(dāng)年有著“19世紀(jì)東方最有影響力的西方畫家”之譽的英國人錢納利。

淮河流至安徽省鳳臺縣與壽縣交界處，將東淝河與西淝河連接貫通。淝水之戰(zhàn)時，此處為戰(zhàn)場之一部分。其東南方不過數(shù)里，便是八公山與壽縣古城。

特約專家：劉小和 攝影/余榮培

中國不可移動文物及世界遺產(chǎn)分布圖

海南儋州峨蔓鹽田 這是一片面積將近920畝的鹽田，除了常見的曬鹽田、鹵水池以外，大大小小、邊緣還泛著鹽花的硯式鹽槽給這里平添了些許書卷氣。村民們誰也說不清這片鹽田究竟始于哪朝哪代，但卻并不妨礙他們繼續(xù)沿用，以最原始的制鹽工序生產(chǎn)海鹽。他們肯定也想不到，平日里勞作其間的鹽田竟然也是文物。攝影/宋舉浦

千年霞光 清晨，朝霞給四川樂山大佛披上了一身淡金色的袈裟，也照亮了遠處那一片高樓大廈，以及它對面潛心向佛的僧人。古與今、僧與佛、文物與今人，仿佛都被這道奇妙的霞光連通了……攝影/賀建平

一塊又一塊形制相類的石牌從淤泥中顯露出來，并且組成了令人怦然心動的一本“隨葬品詳錄”，寶貴之處在于透過石牌上銘刻的文字，不僅幫我們判斷出墓葬所屬的年代，從某種意義上更使得它的主人的模糊形象豐滿與清晰起來。

在講求道法自然的永樂宮門前，這只豎眉怒目，姿勢兇猛的龍形塑像仿佛翹首問天：大道煌煌，道之何物？攝影/郭曉琛

這張翠綠色的青銅器殘片在顯微鏡下卻呈現(xiàn)出斑斕的色彩（下圖），那么青銅器到底是什么顏色的呢？

與孝民屯鑄銅作坊發(fā)現(xiàn)的青銅器圓形陶內(nèi)范相比，司母戊鼎的尺寸顯然要遜色許多。

乍一看，也許你會認(rèn)為這兩張圖中的印章是一種東西，然而它們卻擁有不同的名字——圖①（左）為桂林雞血紅碧玉印章、圖②（右）為雞血石印章原石（供圖/文房一號）。不僅如此，它們還分屬“玉”和“石”兩個不同的領(lǐng)域。

這棵成為文物的白果樹究竟什么樣子？劉小和主任正在電腦中查找它的照片，以滿足我們的好奇心。

辨別歷史的碎片 板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、空心磚……如果沒有專業(yè)的知識和眼光，這些殘破不全的東西怎能被發(fā)現(xiàn)。悠悠千載歲月，幾乎洗去了所有舊日的宏圖偉業(yè)，只有這碎片訴說著往昔。攝影/耿藝

攝影/張曉理

這是明代末年版、拱花木刻彩印畫集《十竹齋箋譜》中所描繪的“龍九子”，雖然未必是標(biāo)準(zhǔn)像，但也能看出當(dāng)時文人對九子名目及相貌的大致認(rèn)同。我們將其排列在一處，大概可以算作是“龍九子全家福”。

精美的文物 敦煌的美在世界上是獨一無二的。當(dāng)蒼茫浩瀚的沙漠突然中裂，高低錯落的幾百個洞窟在陡直的巖壁上蜂窩般排開，每個洞窟中都能看到精美絕倫、價值連城的古畫或者彩塑，這種奇跡確實驚心動魄。尤其是敦煌彩塑之多，歷時之長，技藝之精，為世界所罕見。圖中的彩塑，只是敦煌保留的幾千尊彩塑之一，就足以讓人嘆為觀止。攝影/周劍生

伍秉鑒于1803年在廣州海幢寺西側(cè)買地建造起的花園別墅，人稱堪比《紅樓夢》中描述的“大觀園”，現(xiàn)在它只存在于西方畫家筆下的這幅畫中。民國時期，伍家花園毀于戰(zhàn)火。供圖/廣東省博物館

秦淮河 秦淮河有“南京的母親河”之稱。六朝時，內(nèi)秦淮為名門望族聚居之地，每至夜色降臨，槳聲燈影，無限繁華，素有“十里秦淮”“六朝金粉”之譽。

“文物大省”的縮影? 從空中俯瞰平遙古城，會讓人產(chǎn)生時間上的錯覺，似乎已經(jīng)穿越時光回到了過去。在山西，如此密集的文物分布比比皆是，讓人不得不感嘆山西悠遠的歷史和深厚的文化底蘊。但是山西就一定是文物大省嗎？攝影/馬文曉

江蘇興化垛田 “河有萬彎多碧水，田無一垛不黃花”，描繪的就是清明前后的興化垛田，它以“文化景觀”的身份被新納入文物范疇。歷史上這里是由古潟（xì）湖逐漸淤積成的湖蕩沼澤地帶，在上游來水的沖擊、下游海潮的頂托下形成了高低錯落的水中土丘。先民們?yōu)榱说钟樗?，壘土成垛，垛上耕種，便形成了垛田。 攝影/黃豐

從盜墓者的鏟下拯救出的西高穴曹操高陵可謂劫后余生。攝影/王子瑞

金興定四年（1220年）丘處機率宋德方、尹志平、李志常等18弟子進謁成吉思汗,顯示出他的政治遠見。在北京白云觀的丘祖堂內(nèi)，丘處機及其門徒西行的這一過程被用塑像的方式記錄了下來。攝影/王凱

青銅器表面銹蝕層顯微組織

臺中市西屯區(qū)的“張廖家廟承佑堂”，“承佑”二字是取承續(xù)祖上福分之意。

廢棄的“瓦片” 這是一堆堆積于田埂的瓦當(dāng)和陶器殘片，如果這堆殘片是堆放在其他地方，也許就是普普通通的東西而已。然而，這里是陜西，是咸陽。在陜西，在咸陽，“每一步都會踩到秦磚漢瓦”。當(dāng)文物工作者在陜西咸陽市三原縣的田野中發(fā)現(xiàn)了這些碎片，意味著離重要的考古發(fā)現(xiàn)就不遠了。不出所料，依據(jù)這些瓦當(dāng)和陶片的細部特征，加上菱形方格紋的空心磚等更多遺物的發(fā)現(xiàn)，證明這里是一處秦漢時期的宮殿遺址。攝影/岳起

攝影/岳月偉

清朝地方大員出行時，前呼后擁，鳴鑼開道。張伯行調(diào)任時，這么一群人從福建到江蘇，路費僅一兩銀子（其購買力大概相當(dāng)于現(xiàn)在的人民幣200元），實在難以令人信服。

外幣泛濫 圖中是曾經(jīng)在華流通過的外國錢幣，有17世紀(jì)流入中國的不規(guī)則的塊幣（COB），也有19世紀(jì)下半葉流行的西班牙雙柱、墨西哥鷹洋等等。尤其是19世紀(jì)下半葉這次，外幣大量涌入中國，最終影響并改變了中國的幣制。

兌換洋元 洋元的大量流通，使得市場上充斥著各色貨幣——洋元、銅錢、銀錠、紙幣。在日常生活中，這些錢幣間的兌換就很必要。圖中是1917年北京街頭兌換洋元的攤位，幌子上“兌換洋元”四個字十分打眼，其上的英文“HOKEE MONEY EXCHANGE”顯示，這家“和記兌換洋元”的老板不但做中國人的生意，應(yīng)該還兼顧外國人的生意。

意外的文物 莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，不僅是對烈士的銘記，而且在文物保護史上創(chuàng)下了一個紀(jì)錄—它建成3年以后，即被公布為第一批全國重點文物保護單位。在它北面，就是古老的天安門。攝影/安永慶

行商的庭園讓西洋人著迷。參觀者都認(rèn)為伍家是廣州最值得一看的地方。19世紀(jì)60年代倫敦發(fā)行的畫報上也對伍家等行商的私家花園作了描繪。當(dāng)時的歐洲人都以極大的熱情談?wù)撝鴱V州富商豪華優(yōu)雅的庭院。

烏衣巷 秦淮河南岸的烏衣巷，堪稱六朝秦淮風(fēng)流的中心。東晉時，這里聚集王導(dǎo)、謝安兩大望族，至今尚有王謝故居。只是“舊時王謝堂前燕”，早已“飛入尋常百姓家”。

鳥巢與北頂娘娘廟? 在鳥巢這座世界聞名的現(xiàn)代建筑旁，聳立著紅墻碧瓦的北頂娘娘廟。北頂娘娘廟始建于明代，任何人都知道它是文物，然而因為文物概念的擴展，在第三次文物普查時，鳥巢也差點成了文物。攝影/張愷欣

四川犍為馬家坡水庫大壩 如果你去過四川犍為的石馬河，一定會被沿途的淙淙溪水、茂密樹林所吸引。走到石馬河的盡頭，你就會看到這座氣勢恢宏的水庫大壩，它也是農(nóng)業(yè)文物的一部分。作為犍為縣城中現(xiàn)存77座興建于20世紀(jì)50?70年代的水庫之一，馬家坡水庫大壩也是那個特定時代“人定勝天”精神的寫照。 攝影/河川

考古專家潘偉斌在與它意外邂逅的那一刻，便意識到它是多么與眾不同。在后來的正式發(fā)掘中，寬闊的墓道首先露出端倪，規(guī)模宏大，建筑講究，級別至少是王侯級的。

元朝的商業(yè)手工業(yè)十分發(fā)達，也為后人留下了許許多多流光溢彩的畫面。然而元朝社會經(jīng)濟成分畢竟還是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，百姓生活最多只能自給自足，面對統(tǒng)治階層對黃金及賦稅的極度熱衷，他們叫苦不迭，不勝苦楚。所以，當(dāng)永樂宮的修建尋求“官方”支持遇挫時，“民間集資”的路線同樣行不通。于是，永樂宮的建筑之事，就在停停建建中被耽誤了數(shù)年。繪畫/劉嘉樹

青銅器顏色變化示意圖 合金的比例搭配不同，會導(dǎo)致青銅器的顏色不同，如1939年河南安陽出土的司母戊鼎含銅84.8%、錫11.6%、鉛2.8%，所以其顏色為黃色。同樣道理，銅鏡的白色、青銅劍的青黃色都是因為合金比例而形成。另外，我們見到的青銅器由于年代久遠，還會因長時間的氧化而發(fā)生顏色變化。

一處都不放過 圖為四川阿壩藏族羌族自治州的文物普查隊員在走訪當(dāng)?shù)鼐用瘛z影/楊昕

前幾年，突然興起了一股“貔貅”熱，許多人將其掛在車?yán)铮ㄈ鐖D所示）、拴在脖子上、供在幾案上，希望它能如售賣的店家所說的一般：這位龍?zhí)由裢◤V大，能辟邪、擋煞、鎮(zhèn)宅、旺財。不過，鮮有人知道，貔貅是21世紀(jì)才加入的“龍之子”新丁，它如今的樣貌更像是名為“辟邪”的神獸。但是，不管是貔貅還是辟邪，都絕不是龍的兒子。攝影/余榮培

不可思議的文物 1969年，時逢建國20周年，山西臨汾段店村700多村民修建了一個舞臺。那時人們肯定沒想到，40多年后這會成為見證歷史的文物。這舞臺的確很有時代特色，毛主席塑像下是“毛主席萬歲”的口號，兩邊有“提高驚（警）惕”、“保衛(wèi)祖國”的標(biāo)語，臺口左塑“李鐵梅、白毛女、楊子榮”浮雕，右側(cè)是“工農(nóng)兵”浮雕。屋內(nèi)大梁上還有毛筆書寫的題記：為響應(yīng)偉大領(lǐng)袖毛主席獨立自主、自力更生的號召而興建政治舞臺一座。供圖/國家文物局普查辦

圖為一只清嘉慶至道光年間外銷的廣彩瓷碗。碗的外壁四周描繪了當(dāng)時廣州十三行的情景。當(dāng)時外商很喜歡這種廣州匠人在景德鎮(zhèn)白瓷基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的、中西藝術(shù)結(jié)合的外銷瓷器，即“廣彩瓷”。供圖/故宮博物院

霸陵 霸陵為西漢文帝陵寢，位于西安東郊白鹿原上，當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)其形狀，稱之為“鳳凰嘴”，苻堅曾在此與群臣論及漢代歷史。唐代，人們離開長安時，常在此地折柳送別，留下許多詩篇。

日軍雕堡也成了文物? 1945年2月，侵華日軍在黑龍江佳木斯大堆峰村修建工事，動用勞工700余人，歷時6個月完工。在觀念轉(zhuǎn)變之后碉堡遺址作為重要的近現(xiàn)代史跡，也成了文物。攝影/張亞平

北京798藝術(shù)園區(qū) 新銳藝術(shù)、舊廠房，這樣的碰撞便造就了798。大多數(shù)人只知道它作為藝術(shù)園區(qū)的價值，卻并不明了其文物價值：這些德國包豪斯式輕工業(yè)廠房，是建國初由蘇聯(lián)援建、德國工程師負(fù)責(zé)設(shè)計施工的。目前僅在中、德、美等國還有少數(shù)遺存，堪稱工業(yè)文物。細看之下，其單向拋物線薄殼屋面的確很有韻味。 攝影/米湯

左上圖是發(fā)掘出的曹操墓室結(jié)構(gòu)示意圖，在圖中標(biāo)示出重要文物的出土地點和墓室結(jié)構(gòu)名稱。左下圖為曹操墓墓壙與墓室的關(guān)系圖，與魏晉時期的磚室墓的特征完全吻合。

永樂宮主要建筑群平面示意圖 制圖/楊東海

金屬氧化及顏色變化示意圖

一處都不放過 圖為江西贛州的文物工作者正在拓印石刻詩文……在同一時刻，全國有許許多多支隊伍穿行在山林中，他們的目的是普查各地珍貴的文物。當(dāng)?shù)鼐用駥@群人總是懷有神秘感，他們習(xí)以為常的老廟、老墳，怎么忽然不一樣起來？又是照相，又是測量，又是登記……攝影/曾華香

攝影/龍成通

洋技師和他的中國學(xué)徒 這是四川造幣廠技師強必爾（上圖后排右一）與工人的合影，巨大的機器在并不寬敞的廠房中十分醒目。1897年，繼8年前張之洞在廣東造幣廠開爐試鑄以來，四川造幣廠也從國外購進機器準(zhǔn)備造幣。隨外國造幣機器來到中國的還有外國技師強必爾，他主要來調(diào)試機器，并指導(dǎo)中國工人使用造幣機器。1898年10月他離開中國，此后四川機制幣皆由中國技師獨立鑄造。

被遺忘的文物 并不是所有文物都被萬人矚目，如這匹石馬，一千多年前它曾目睹唐高祖李淵父親的靈柩被送入興寧陵（陜西咸陽），那時它是何等風(fēng)光。而如今，它卻只能孤寂地矗立在暮色里，任腳下的農(nóng)田將自己矯健的馬蹄埋葬，任遠處燈火輝煌……攝影/稅曉潔

圖為清乾、嘉年間粵海關(guān)進獻 給朝廷的紫檀屏風(fēng)，屏風(fēng)中心的染色象牙雕刻，也是以十三行建筑為主體，遠處可見廣州城的靖海門和越秀山。供圖/故宮博物院

壽縣古城 壽縣地處南北要沖，有“中原屏障，江南咽喉”之稱，自古即是兵家必爭之地。登上壽陽古城，向北即可眺望八公山。壽縣古城歷史悠久，是現(xiàn)存古城中保護較為完好的一座。城有四門，東為“賓陽”，南為“通淝”，西為“定湖”，北為“靖淮”。

不是國保的民居? 已經(jīng)被公布為國保的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，有云南大理喜洲鎮(zhèn)的白族民居建筑群、遼寧沈陽的錫伯族家廟、貴州畢節(jié)的大屯彝族土司莊園等。那其他民族呢？比如蒙古族，蒙古包因其可移動性，所以不在“不可移動”之列，在文物普查中沒有被登記。攝影/戴煒

雖然碎裂但仍算完整的一只頭骨靜臥在前室的黃土中，“他”是誰？他”已經(jīng)遠遠離開了棺床安放的位置，這是曹操嗎？“他”經(jīng)歷過什么？

宋德方死后，他的繼任者潘德沖于1252年繼續(xù)動工修建永樂宮。這項工程在當(dāng)時絕對算得上是浩大、繁復(fù)的。700多年之后，我們用繪畫的方式還原了當(dāng)時的施工場面：工人們正在用人工絞盤起吊一個巨大的琉璃鴟獸，它是殿頂屋脊上的主要裝飾物，顯示出道教的神圣與威嚴(yán)。永樂宮的修建持續(xù)時間長達一百多年，直到1385年才最終完工。繪畫/劉嘉樹

尋找文物 比羊腸小道還要精致的小路，是文物工作者在山區(qū)里經(jīng)常要走的必經(jīng)之路。青草叢中，十幾米開外，你不知道它通往何處?？吹疥兾鲗氹u文物普查隊員張程留下的這張字條，讓人仿佛身臨其境。

方孔機制幣 清政府早期用機器造的是制錢（官方銅錢），仍采用“方孔圓錢”形式。如這枚“江南試造當(dāng)十制錢”，是由江南機器局制造的制錢樣幣。但機器硬撞出方孔并不易，李鴻章就曾向皇帝抱怨打方孔的挺桿常壞，使成本陡增。

從17世紀(jì)起，茶葉取代絲綢成為中國出口商品的第一大宗。當(dāng)時福建等地的茶葉與十三行相連，建立起集種植、收購、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)的交易網(wǎng)。這幅畫中的場景是伍秉鑒等行商的茶葉倉庫，從這里，中國茶銷往世界。

淝水之戰(zhàn) 東晉的確以少勝多，擊敗了百萬前秦大軍，但這場戰(zhàn)役在軍事上并沒有多少值得借鑒之處，因為東晉的勝利實際上出于僥幸。如果一定要從中找出教訓(xùn)來，那就是：除非有極周密之安排，萬不可臨陣退兵。繪畫/于繼東

不是國保的民居 再比如佤族，佤族民居保留了古人類巢居的影子，是民居建筑的“活化石”，但目前卻還不是國保。攝影/許云華

考古隊員們用鐵鏟收集起頭骨，希望以后的研究能夠解開很多懸宕以久的疑問。

大型壁畫是永樂宮最具欣賞價值的藝術(shù)精品。這幅《朝元圖》，是我國中原地區(qū)現(xiàn)存畫面最大、保存最為完整的古代繪畫精品。畫高4.26米，全長94.68米。這人物繁雜的場面，神彩集中在286個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中。朝拜隊伍分四層排列，神情肅穆，場面壯觀。這滿壁呼之欲出的繪畫位于永樂宮的三清殿中。三清殿，又稱無極殿，是供“太清、玉屬、上清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。

山包還是封土堆 如果我們驅(qū)車從鄭州前往洛陽，視線一定會被高速公路旁星羅棋布的小山包所吸引。沒有相關(guān)歷史知識的人，看到這樣的小山包，一定會視而不見。其實，這些小山包都是古墓的封土堆，這里就是邙山南麓舉世聞名的陵墓群?！吧犹K杭，死葬北邙?！钡搅粟?，才知道這句話的分量。攝影/王立力

消失的方孔 這枚名為“庫平一錢滿穿”的機制幣，雖然看上去仍然是“方孔錢”的樣式，但其中間的方孔實質(zhì)已經(jīng)消失了，很接近現(xiàn)代意義上的機制幣。這些機制幣因為形式精巧、大小一致而得到人們的普遍歡迎。

移動的文物 2008年10月，因福州南江濱大道建設(shè)需要，福州泛船浦教堂神父樓被旋轉(zhuǎn)并平移至指定位置，由原東西朝向變?yōu)槟媳背?，最終與主教堂平行。這也給以不可移動文物為對象的文物普查留下了一個難題，已被移動的神父樓還應(yīng)該被納入文物范疇嗎？攝影/鄭帥

最慘痛的文物 這是一片讓人看后不免悲傷的土地—震后的北川老縣城，2008年5月12日這里被永遠地定格了。隨后，它與唐家山堰塞湖都進入了新增文物點名單，成為了最慘痛的見證和記憶。攝影/田捷硯

上圖四人是十三行歷史中除了伍秉鑒以外的四位著名行商。左一為十三行創(chuàng)建時期的領(lǐng)袖人物、同文行的創(chuàng)始人潘振承（原圖為瑞典哥德堡歷史博物館藏），曾向朝廷捐銀得到三品頂戴。同文行是十三行歷史上唯一經(jīng)營長達百年的商家。這個家族的商人都被外商稱為“潘啟官”，左二即潘啟官二世——潘有度的肖像油畫。左三是義成行商人葉上林，左四為廣利行商人盧觀恒。伍秉鑒、潘有度、盧觀恒、葉上林當(dāng)時曾被稱為“廣州四大富豪”。

苻堅大舉進攻東晉 按苻堅的設(shè)想，主戰(zhàn)場大約會在長江兩岸，故有“投鞭于江，足斷其流”的豪言?？上?，僅僅一條淝水就毀滅了他的夢想。

皖南宏村古建筑群? 宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，目前全村保存完好的明清古民居140余幢。宏村民居的室內(nèi)布置完整地保存著古村落的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。從文物級別來看，它和故宮、長城一樣，都是“國?！薄z影/周劍生

從曹操墓中出土的400來件劫余文物，明器無飾，素陶粗簡。區(qū)區(qū)幾件玉器也都是其生前衣服上隨身佩戴的飾品，如角狀的觹（音xi）是用來解扣子的，尖端已殘，應(yīng)該是日常常用之物；玉珠大小規(guī)格一致，則可能是冕旒上的裝飾。勤儉之風(fēng)撲面而來。

永樂宮殿宇上砌有裙帶飄逸的仙人和活蹦亂跳的走獸，造型逼真，活潑又有威猛之感。這種琉璃屋脊裝飾物，耐高溫，硬度強，不易風(fēng)化、耐磨損。攝影/郭曉琛

在高空上辨別大地 遙感技術(shù)使文物工作者可以利用衛(wèi)星地圖尋找可疑目標(biāo)進而實地探查。右圖中新疆阿勒泰青河縣阿克喀仁墓群的發(fā)現(xiàn)，就有賴于左面這張遙感圖，圖中標(biāo)注的就是古墓葬疑似點。

龍，代表了大清皇權(quán)，也代表了中國傳統(tǒng)文化的信仰。盡管清末的機制幣上，幾乎只出現(xiàn)了龍的形象，但卻各有不同——被困在圓珠中央的困龍、周身環(huán)繞火焰的火龍、輕盈穿梭于云朵間的飛龍、安靜而不失威嚴(yán)的坐龍、政府發(fā)布的標(biāo)準(zhǔn)像大清龍等等。較之日本機制幣上綿軟似蛇的龍形象而言，它們更為神采奕奕。

行商不僅是對外貿(mào)易的經(jīng)濟人，還是洋人行為的責(zé)任者。洋人滋事，官方卻要唯行商是問。畫中是19世紀(jì)初廣州官府在十三行外商商館大廳的“涉外”審案場景，伍秉鑒等行商首領(lǐng)須列席，卻沒有發(fā)言權(quán)，每次審訊的結(jié)果無不是對行商處以巨額罰款。行商隨時面臨為此耗盡資財?shù)臋M禍。

陜西彬縣苻堅墓 苻堅之死令后世喟嘆不已。唐人吳融在《經(jīng)苻堅墓》詩中寫道：“百里煙塵散杳冥，新平一隰草青青。八公山石君知否，休更中原做彗星?！?/p>

極具代表性的工業(yè)遺產(chǎn)? 廣東佛山順德糖廠是全國第一批現(xiàn)代化甘蔗糖廠，1934年由陳濟棠投資330萬元建立，制糖設(shè)備來自捷克。攝影/梁丹

漫漫歲月、深深冥宮，長伴墓主于地下的既沒有奢華的金銀珍寶，也沒有數(shù)目龐大的隨葬俑兵。只有一小尊面龐模糊、略露憨態(tài)的隨葬俑侍候左右。

中國古代建筑對天花板的裝飾很注意，常在天花板中最顯眼的位置作一個或多角形、或圓形、或方形的凹陷部分，然后裝修斗拱、描繪圖案或雕刻花紋，稱為“藻井”。圖為純陽殿內(nèi)的大方形藻井，向上共凸進三重。

一樣的水面不一樣的水底 圖為海南普查隊員正在對水下文物標(biāo)本進行采集。攝影/姜濤

中國錢幣的鑄造 圖為西漢五銖錢銅范。銅質(zhì)的范一般用來做母范，但從此范上銘文為陰文反像看，這應(yīng)該是一個直接用來鑄幣的金屬范。供圖/中國錢幣博物館

各個時代的文物 從直升機上向下看，你絕對會被眼前的一切所吸引：金碧輝煌的故宮、莊嚴(yán)的人民大會堂、時尚的國家大劇院……不同時期、不同風(fēng)格的文物在天安門廣場匯集，就像中國大歷史的縮影。攝影/馬文曉

1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭開始，12月15日，戰(zhàn)爭的銷煙將具有170多年歷史的十三行商館化為灰燼。據(jù)當(dāng)時南海知縣華延杰的記載：“夜間遙望火光五顏六色，光芒閃耀，據(jù)說是珠寶燒烈所至?！鄙蠄D是1856年十三行被燒前所畫的場景，是為紀(jì)念。供圖/香港藝術(shù)館

魏晉名士 秦淮河畔，烏衣巷里，王謝故居墻上雕刻著“魏晉名士”的群像。從何晏、王弼、竹林七賢，直到王導(dǎo)與謝安，俱被劃入“魏晉風(fēng)度”之代表。千百年來，他們有時被景仰追慕，有時被指為清談?wù)`國。

即將消失的文物? 圖為北京美術(shù)館后街某大院門口的白玉精雕石鼓。從繁蕪的紋飾來看，它可能也有過顯赫的身世，然而今天，與博物館里那些在聚光燈下熠熠生輝的文物相比，它的“前途”可謂一片黑暗。攝影/聶鳴

上圖中的石牌“魏武王常所用虎大戟”被考古隊員親手發(fā)掘出來，是大墓顯露身份的最直接證據(jù)，也許它想“說的話”還不止這些。

編輯圖注信息上圖為內(nèi)蒙古元上都的大安閣舊址，這里就是當(dāng)年佛道論辯的發(fā)生地。攝影/米湯

一樣的水面不一樣的水底 圖為海南大洲島沉船遺址，沉船處水淺且清，整條沉船的輪廓一目了然。攝影/姜濤

中國錢幣的鑄造 在兩千多年的時間里，中國一直采用手工鑄造錢幣，如圖所示：先鑄出銅質(zhì)的母范，再用陶做成陶范，將兩片陶范合攏，從留口處將銅汁澆入，等錢成形后再將陶范砸爛，取出銅錢。此時錢幣邊緣尚有毛刺，需要將其串在一根方形木條上，用銼子將邊緣銼平，使錢幣光滑圓潤。因此，銅錢上的方孔并不只是裝飾及方便用繩子串錢，而有更實際的用途。除了范鑄之外，中國歷史上還有疊范法和翻砂鑄錢法。不過翻砂鑄錢用的是帶有黏性的砂子，鑄完錢后便會被摧毀，所以存世的實物幾乎沒有。繪畫/于繼東

在圖中列有幾件墓中出土的文物，“書案”殘跡、扎甲殘片和鎏金蓋弓帽，一位文治武功都堪稱英雄典范的大墓主人躍然眼前。

中國古代歷史上經(jīng)常有佛道兩教之爭。佛道兩教各持勢力，爭奪寺院田產(chǎn)，矛盾日益尖銳。此畫為蒙元時發(fā)生的一次佛道大辯論，在蒙古最高統(tǒng)治者的召集下，兩教廷前論理結(jié)果，佛勝道敗，確立了藏傳佛教即喇嘛教的最高地位。這一事件產(chǎn)生了重大的歷史影響，也直接導(dǎo)致了永樂宮最重要的《道藏》經(jīng)板在教派爭斗中被付之一炬。繪畫/于繼東

與誰擦肩而過 北京何時告別水井時代，迎來自來水時代？京師自來水公司于1908年4月動工建廠，1910年1月竣工，開始分段供水，至今整整100年。它的誕生是北京現(xiàn)代化的一個重要起點。攝影/王凱

外國錢幣的鑄造 圖片中拖著長辮子的中國工人，正熟練地操作著西洋機器，他們所進行的這道工序即在銅幣上壓制花紋。與傳統(tǒng)的中國手工鑄造錢幣不一樣，歐洲的很多國家最先使用的是手工打制錢幣，這與機器工作的原理類似，都是將金屬打制成薄片，再行切割和壓制花紋，只是機器造幣大大提高了效率和質(zhì)量。

一方殘缺的畫像石，幾塊內(nèi)容普通得不能再普通的“遣冊”石牌，不禁讓人試著想象一個不一樣的曹操。雅性節(jié)儉，不好華麗，又曾創(chuàng)造大業(yè)，文武并施的他用身后之物無言地向我們傳達著自己的追求。

因黃河三門峽工程動工，永樂宮原在的永樂鎮(zhèn)處于淹沒區(qū)內(nèi)，所以，從1959年起，歷經(jīng)6年，永樂宮被全部按原狀遷移到芮城縣城北?，F(xiàn)存的永樂宮建筑群有二門三殿，即山門、無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿五進建筑。除山門為清代重建的以外，其余一門三殿都是元代建筑。

機制幣十大名品 近代機制幣在錢幣市場上價格昂貴，普遍高于古代的方孔圓錢。此圖所展示的便是目前機制幣十大名品，它們因為稀缺、品相完好、歷史價值重大而顯得格外珍貴。比如“孫中山銀幣金樣”，是1929年準(zhǔn)備試鑄同樣的銀幣時的金質(zhì)樣幣，因為數(shù)量稀少，且本身是貴金屬，所以價格遠遠高于其他錢幣。機制幣盡管整體的存世量很大，但是因為稀缺程度、品相等不同，價格差異也較大，既有幾百萬的名品，也有不值錢的機制錢幣。供圖/段洪剛

各省的機制幣 清末，各省紛紛開始鑄造機制幣，上圖中展現(xiàn)的即其中的一部分。各省機制幣也有地方性，幾乎不在外省流通。由于鑄錢，尤其是鑄造銅幣確實有利可圖，全國很快形成了濫鑄之風(fēng)。1905年，清政府曾給各省規(guī)定了鑄造銅元的限額，不過并不奏效，機制幣持續(xù)泛濫，引發(fā)了嚴(yán)重的通貨膨脹，至民國時更為嚴(yán)重。

機制幣藏家 段洪剛是錢幣圈內(nèi)有名的機制幣專家和收藏愛好者，不論去哪兒他包里總會裝一個小錢幣夾，隨時翻看。有人問他，這么多長相差不多的錢幣難道不會弄混嗎？他笑答，你見過有人將自己孩子弄混的嗎？