香花愛(ài)美人 樹(shù)下公主慵懶斜臥，一朵臘梅飄落，印上美人額間，平添嬌媚，由此形成了風(fēng)行一時(shí)的“梅花妝”（繪畫(huà)／目奈十三）。這種梅花妝由宮廷日妝又流傳到民間，后來(lái)在顏色、形狀、材料等元素上都有所發(fā)展。一朵朵驅(qū)散了女子的憂寂，也撥動(dòng)了觀者的心弦。

圣母殿北側(cè)的齊年柏（供圖／QUANJING）。

頭上桂花香 圖為明人繪《秋景貨郎圖軸》（供圖／揚(yáng)眉），貨郎正拿著一枝桂花向人兜售。在宋代《陳氏香譜》中，提到了“香發(fā)木樨（桂花）油”，須在清晨摘取半開(kāi)不開(kāi)的桂花進(jìn)行加工熬煮。制成的桂花油，隨著時(shí)間的沉淀，而香味更濃郁。

甲骨文中，有諸多表示以某食物為供品，進(jìn)行祭祀活動(dòng)的文字。比如“獻(xiàn)”，表以獵物敬神；“蒸”，表示將蒸好的香甜米糕登堂獻(xiàn)祭給先祖；“沈”，表示將牛羊等牲畜投河祭奉水神。

部分侍女像（供圖／視覺(jué)中國(guó)）

清 畫(huà)琺瑯荷葉筆覘，用來(lái)掭拭毛筆 供圖／臺(tái)北故宮博物院

烏發(fā)與定型 今天主打可使頭發(fā)黑亮的洗發(fā)水中，大多都強(qiáng)調(diào)其配料表中的何首烏提取物。中醫(yī)認(rèn)為，它可烏須發(fā)，對(duì)于黑色素生成有一定功效。圖為何首烏（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。

本土的水神 說(shuō)起水神，人們或多或少會(huì)想到龍王、共工、河伯等神。在汾河流域，分布著很多頗具地域性色彩的神靈，如晉祠內(nèi)的圣母、水母，臺(tái)駘神，源神，等等。位于洪洞霍泉源頭，一座殿內(nèi)供奉著霍泉之神明應(yīng)王，俗稱水神廟。圖為殿內(nèi)壁畫(huà)祈雨圖，明應(yīng)王端坐在正中位置。

末代皇帝的老師們 末代皇帝溥儀曾在故宮中的毓慶宮接受教育，當(dāng)時(shí)雖然清朝已滅亡，但清廷遺老們?nèi)詰延袕?fù)辟的希望，故而對(duì)溥儀的教育十分認(rèn)真。晚清著名學(xué)者陳寶琛、朱益藩等人都曾擔(dān)任過(guò)溥儀的老師，圖即為溥儀和朱、陳兩位老師的合影（供圖／文化傳播／FOTOE）。

抿子

《康熙便服寫(xiě)字像軸》和《康熙戎裝像軸》（下圖），展現(xiàn)了年輕時(shí)代的康熙帝在文學(xué)和武功方面的全面發(fā)展。上書(shū)房培養(yǎng)皇位繼承人時(shí)，也以文武雙全為最高標(biāo)準(zhǔn)，既注重滿漢文化和治國(guó)方略的學(xué)習(xí)，也重視騎射等武事的練習(xí)。 供圖／故宮博物院

頭油壺 圖為清代畫(huà)家金廷標(biāo)繪《仕女簪花圖》，展現(xiàn)的正是貴族女子梳妝的情景。畫(huà)家對(duì)一應(yīng)家具陳設(shè)的描繪也絲毫不含糊。如果仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)女子身前的桌上有鏡子，鏡子一旁便是盛著頭油的小壺。供圖／FOTOE 繪畫(huà)／花花醬

圖為降雨圖，與祈雨圖東西相對(duì)，畫(huà)面中一道電閃光束斜切而下，正是龍王在行云布雨。 攝影／任秋凌

青年乾隆的讀書(shū)生活 清代重視皇子教育?？滴踉谖粫r(shí)即為皇子們挑選名師，設(shè)立書(shū)房。雍正以后，實(shí)行秘密建儲(chǔ)制度，皇子們統(tǒng)一在上書(shū)房讀書(shū)學(xué)習(xí)。圖中端坐于書(shū)桌旁、在貝葉上寫(xiě)字的年輕皇子，就是未來(lái)的乾隆帝——弘歷，他就是上書(shū)房的第一代“畢業(yè)生”。 供圖／TPG

秦漢時(shí)期風(fēng)格的低挽發(fā)式（供圖／納蘭美育）

圖為桂花露瓶子，雖都為桂花所制，但一個(gè)油一個(gè)露，顯然工藝已大不同了（供圖／故宮博物院）。

浙江衢州宋墓出土金箔花鈿 供圖／高春明

油刷

直到近代，賣(mài)肥皂的店鋪仍用一串串澡豆形的裝飾來(lái)做幌子（繪畫(huà)／花花醬），顯得十分別致醒目。

澡豆的用材非常講究，要加入多種香花、香藥，如圖中的檀香、皂角、玫瑰等，這樣的澡豆在古代極為暢銷（攝影／吳西羽）。

孔子的瘋老師 圖為南朝“竹林七賢與榮啟期”磚畫(huà)中的榮啟期形象。竹林七賢驚世駭俗的行跡，已廣為人知，榮啟期又是誰(shuí)，為何與他們并列？據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，九十五歲的榮啟期曾穿著破布爛衣，在田野上忘情地彈琴唱歌，并且給汲汲于入世的孔子上了一課?？鬃訛榇耸志磁逅麡?lè)天知命的超凡智慧。 攝影／朱浩

《康熙戎裝像軸》

香噴噴的記憶 圖中一枚枚被花瓣簇?fù)碇狞S色顆粒，即是現(xiàn)代復(fù)原的“古代香皂”——澡豆，它是古妝用品中的佼佼者，自南北朝誕生以后，日日陪伴在古人的生活中，長(zhǎng)達(dá)千年之久。

開(kāi)元九年（721年） 陜西禮泉昭陵契苾夫人墓壁畫(huà)仕女

圖為明代徐渭像（供圖／FOTOE）

左為宋代以淡雅為美的妝型，上為盛唐追求濃艷之美的妝型。供圖／裝束復(fù)原

陜西西安開(kāi)元四年（716年） 楊執(zhí)一夫人獨(dú)孤氏墓門(mén)刻畫(huà)的仕女

喜聞樂(lè)見(jiàn)的瘋和尚 圖為瑪瑙雕像濟(jì)公，是中國(guó)最深入人心的瘋僧形象。他那些看似放蕩不羈的事跡，卻無(wú)不是在鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善，嬉笑怒罵之間解救了無(wú)數(shù)深陷水深火熱的貧苦大眾。人們將這些義行和正義勇敢的品質(zhì)，加在一個(gè)瘋和尚的形象上，反映了普通民眾對(duì)平民英雄的由衷期盼。 供圖／FOTOE

圖為溥儀和弟妹們的合影，后排右二的溥杰，是溥儀在毓慶宮讀書(shū)時(shí)的“伴讀”（供圖／Olive Archive提供／FOTOE）。

日本奈良時(shí)代與天寶同期 日本正倉(cāng)院鳥(niǎo)毛立女屏風(fēng)

潔面標(biāo)配“面盆架” 在沒(méi)有盥洗室的年代，臉盆架也是家中的一樣精美陳設(shè)，像上圖這只清代紫檀雕花洗臉架，它的結(jié)構(gòu)與鼓架類似，上端設(shè)計(jì)有巾架，其上布滿精美的木雕。木架與一只刷得空前干凈的銅盆一起，成為那個(gè)時(shí)代完成潔面盥洗的標(biāo)配。 供圖／FOTOE

開(kāi)元中期 新疆阿斯塔那墓仕女屏風(fēng)畫(huà)

仙人世界多瘋子 圖為明代《列仙全傳》中的仙人孔元，傳說(shuō)他是個(gè)老酒鬼，在一百七十多歲時(shí)還能用手杖拄地，頭朝下倒立著飲酒。除此之外，《列仙全傳》中還有很多舉止怪誕、形同瘋子的仙人形象。這些仙人的故事雖是杜撰出來(lái)的，卻在民間廣受喜愛(ài)。

王朝的終結(jié) 19世紀(jì)中期以后，清皇帝的平均壽命急劇下降，子嗣越來(lái)越少，直接影響了王朝的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也令上書(shū)房制度驟然停止。清晚期所倚重的政治勢(shì)力和“皇族內(nèi)閣”，都是未曾接受過(guò)上書(shū)房良好教育、目光短淺的宗室成員。這也最終導(dǎo)致了清王朝的覆滅。圖為電影《末代皇帝》中溥儀和妃嬪出宮的場(chǎng)面，喻示了清王朝近三百年的統(tǒng)治，就此終結(jié)。 供圖／TPG

圖即為湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)墓地出土的縐紗手帕，這種紗，利用區(qū)別經(jīng)緯線張力的差異，達(dá)到自然縐縮的效果，雖然細(xì)薄，卻給人一種厚實(shí)感，實(shí)在是塊不錯(cuò)的擦臉巾（供圖／FOTOE）。

畫(huà)眉：盛唐眉形豐富。唐張泌《妝樓記·十眉圖》稱，唐玄宗曾“令畫(huà)工作十眉圖”，并羅列拂云、小山、斜月、分梢、涵煙等等名目?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)眉形妝飾之多。

以“瘋”聞名的藝術(shù)家 圖為南宋梁楷的《潑墨仙人圖》（供圖／FOTOE）。梁楷是個(gè)參禪的畫(huà)家，為人自由縱誕、放浪形骸，外號(hào)“梁瘋子”。畫(huà)中的仙人筆墨粗放、神態(tài)憨拙卻又脫盡俗相，與當(dāng)時(shí)崇尚精致典雅的畫(huà)風(fēng)迥然不同，仿佛是梁楷的自畫(huà)像。

直到近代，賣(mài)肥皂的店鋪仍用一串串澡豆形的裝飾來(lái)做幌子（繪畫(huà)／花花醬），顯得十分別致醒目。

施朱：從《妝臺(tái)記》中的“濃者為酒暈妝”一句看，程度最濃者可能被稱為“酒暈妝”——白粉打底以后，再在臉頰處涂上厚重的胭脂，就如喝醉酒泛起的滿面紅暈一般。

臥虎藏龍 圖為明代畫(huà)家周臣《流民圖》中的部分人物形象，其中有要飯、賣(mài)藝的乞丐，也有舉止怪誕的瘋子。他們都處于社會(huì)的最底層，但就是在這個(gè)群體中，有可能隱藏著超然世外、大隱于市的高人。

上書(shū)房的課程表 清代上書(shū)房對(duì)皇子們的要求十分嚴(yán)格，從寅時(shí)起床，到日暮才能結(jié)束一天的功課。師傅上課時(shí)，課間休息不超過(guò)兩次，每次不超過(guò)一刻鐘時(shí)間。而一年之中，也僅有五日假期。正是如此嚴(yán)格的課程表，才保證了皇家子弟的高成才率。供圖／美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館 漢文教材 《四書(shū)》《五經(jīng)》《朱子全書(shū)》《十三經(jīng)注疏校勘記》：儒家經(jīng)典著作，樹(shù)立治國(guó)基本準(zhǔn)則 《資治通鑒》：史學(xué)經(jīng)典著作，以史為鑒，了解治亂興亡 《皇朝開(kāi)國(guó)方略》《八旗通志》：本朝政書(shū)，學(xué)習(xí)建國(guó)史和本朝基本制度 滿蒙文教材 《滿漢字清文啟蒙》：為語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法合為一體的滿漢對(duì)照辭書(shū) 《御制滿珠蒙古漢字三合切音清文鑒》：滿、蒙、漢語(yǔ)音韻辭典 《欽定西域同文志》：滿文、漢文、蒙文、藏文、維吾爾文、托忒蒙古文等文字的對(duì)照辭典 寅時(shí)（3-5時(shí)）：起床，赴書(shū)房，早讀滿蒙文 卯時(shí)（5-7時(shí)）：師傅到書(shū)房，開(kāi)始教學(xué)漢文書(shū) 午時(shí)（11-13時(shí)）：師傅教學(xué)結(jié)束，進(jìn)午餐 未時(shí)（13-15時(shí)）：繼續(xù)自習(xí)；或習(xí)騎射 申時(shí)（15-17時(shí)）：散學(xué)，進(jìn)晚餐，習(xí)射箭

發(fā)：此時(shí)宮廷貴婦的發(fā)髻更加寬松，腦后拖垂巨大的發(fā)包，收攏匯于頂，束成前翹的小髻一二，是我們所說(shuō)“天寶樣”的標(biāo)志性發(fā)型。

明代手術(shù)器械·鑷子和剪刀

額花：額上花飾更為精致，顏色多樣。

紅樓夢(mèng)里的大智者 圖為清代《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》中的一僧一道，書(shū)中對(duì)他們的描述是“癩頭跣足，跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑”。但這兩人卻是《紅樓夢(mèng)》中真正的智者，并且始終以“上帝視角”冷靜地觀看世間的悲歡離合。甄士隱、柳湘蓮、賈寶玉等人看破塵世后，都跟隨他們遁世而去。 供圖／盛文強(qiáng)

清 皇子書(shū)畫(huà)扇面 供圖／樊甲山／FOTOE

鏈接：晉祠的「空間」 前臨曲池，后擁危峰，是晉祠創(chuàng)立發(fā)展的特殊地勢(shì)。源于太原西南的龍山的水脈在晉祠內(nèi)涌出地面，形成難老泉、善利泉和魚(yú)沼，并匯聚為當(dāng)?shù)啬赣H河晉水。圖為清代《晉祠勝概圖》，現(xiàn)藏于晉祠博物館，描繪了晉祠的全局景象，以圣母殿為主體，水遺跡的空間分布，一覽無(wú)遺。 晉祠本為祭奉晉地始祖唐叔虞而建，北宋以后，主殿被朝廷敕封的昭濟(jì)圣母鳩占鵲巢，唐叔虞則被“驅(qū)逐”到偏位，遠(yuǎn)離了水的中心。后世百姓在圣母殿之側(cè)，又添設(shè)了水母娘娘、臺(tái)駘神等水神信仰。上到朝廷，下至黔首，社會(huì)的每一個(gè)階層都置身到晉祠的信仰建設(shè)之中。

絞面美容

清 雕竹如意紋筆床，用來(lái)擱放毛筆 供圖／臺(tái)北故宮博物院

三寸金蓮

超越時(shí)代的輪廓線 一條條河流狀的省界，把明朝兩京十三省連為一體。把省界描繪成河流般的形狀，是受到同時(shí)代中國(guó)流行的二十八宿分野圖的影響。不過(guò)，此圖的陸地輪廓線與東亞、東南亞等區(qū)域的實(shí)際輪廓線大致吻合，這在同時(shí)代的中國(guó)地圖中卻是罕見(jiàn)的，可與歐洲地圖媲美。另外，把廣大海區(qū)畫(huà)在一張地圖上，從而使航海者能夠簡(jiǎn)潔、直接地通盤(pán)計(jì)劃整個(gè)航行活動(dòng)的過(guò)程與順序，這也是同時(shí)代的中國(guó)航海圖所不及的。

太原城之變 在中國(guó)的版圖上，山西極為特殊，號(hào)為表里山河，黃河與太行山將其環(huán)繞，使之成為歷史上最易誕生割據(jù)勢(shì)力的地區(qū)，也因此名為“山西”“河?xùn)|”。而太原地區(qū)地處山西中心，春秋時(shí)期始筑晉陽(yáng)城，東魏北齊高歡高洋父子以晉陽(yáng)為別都，唐高祖李淵龍興于此，后唐后晉等河?xùn)|節(jié)度使先后入主中原……太原逐漸成為河?xùn)|之地的統(tǒng)治中心。歷代統(tǒng)治者一面改造太原城，一面從晉祠獲取信仰上的冥助。晉祠的發(fā)展與太原城的遷變密不可分。

1羅盤(pán)與“比例尺”：中國(guó)古地圖的異類 這是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古地圖中唯一畫(huà)出的羅盤(pán)，應(yīng)該是受到歐洲地圖的啟發(fā)。不過(guò)它的形式是傳統(tǒng)的中國(guó)航海羅盤(pán)，天干地支劃出了24個(gè)方位，外弦上，又清楚地標(biāo)注了北、東北等8個(gè)主要方位。羅盤(pán)下面可能是一把“比例尺”，但因缺少比例刻度數(shù)值，尚無(wú)法推算航線真實(shí)長(zhǎng)度。

義眼

3漳泉：海外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心 圖中航線網(wǎng)絡(luò)的起點(diǎn)，即是臺(tái)灣海峽中的這個(gè)點(diǎn)，其附近的漳州和泉州，是明朝對(duì)外貿(mào)易的兩個(gè)主要港口。由此可見(jiàn)，閩南地區(qū)在中國(guó)民間海外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)了中心地位。而由漳泉地區(qū)延伸出的航線附近，有甲卯、乙卯等干支字樣，則代表主要航段的羅盤(pán)航向。

玉輪按摩

4“針路”：中國(guó)式航線 中國(guó)古地圖上的“針路”，是用羅盤(pán)方位（用八卦、天干地支表示）+航行時(shí)間（用代表2小時(shí)的“更”表示）來(lái)標(biāo)注航線。不過(guò)在此圖中，只有最左側(cè)的此處記載了航行時(shí)間：“古里往忽魯謨斯，用乾針五更，用乾亥四十五更……”，較為準(zhǔn)確地標(biāo)識(shí)出了從南印度西海岸古里前往位于波斯灣口的忽魯謨斯的航行針路。

圣母臨魚(yú)沼 一道十字形橋架設(shè)在魚(yú)沼上，被人們優(yōu)美地稱為魚(yú)沼飛梁，這是中國(guó)現(xiàn)存古橋梁的孤例。方池為沼，游魚(yú)歷歷可數(shù)，故名魚(yú)沼。它與難老泉、善利泉是晉祠內(nèi)的三個(gè)名泉，匯集為晉水，且處于正中位置。在魚(yú)沼西側(cè)，就是晉祠的主殿圣母殿，供奉著晉水之神——顯靈昭濟(jì)圣母。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

補(bǔ)唇手術(shù)

圣母非母 熙寧十年（1077年），北宋朝廷敕封晉水源神為“昭濟(jì)圣母”，從此圣母地位徹底凌駕于唐叔虞之上，再非后者能夠扭轉(zhuǎn)。圣母殿內(nèi)的43尊塑像（1尊圣母，宦官3尊，女官6尊，侍女像33尊），正是塑造于北宋晚期。圖為圣母像，下圖為部分侍女像（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。在官方的封賜中，圣母為晉源之神，和唐叔虞的母親邑姜并沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

圖為塔局部圖，上書(shū)“砥柱”。但是，根據(jù)史實(shí)，三七分水的典故最早可追溯到宋代，且是出于公平分水的考量。

東北悠車(chē)

唐叔虞的功德 唐叔虞以地方守護(hù)神的身份，保佑了唐高祖李淵成功地龍興晉陽(yáng)，定鼎天下。有感于此，當(dāng)唐太宗李世民幾十年后再至?xí)x祠時(shí)，親筆御書(shū)了《晉祠之銘并序》，歌頌唐叔虞的功德，同時(shí)也給后人留下現(xiàn)存最早的一通行書(shū)碑。與唐叔虞同壽，晉祠內(nèi)現(xiàn)存兩株周柏，距今三千年。

三七分水 傳說(shuō)中，明清時(shí)為了解決民間爭(zhēng)水問(wèn)題，官員置油鍋于難老泉側(cè)，內(nèi)放十枚銅錢(qián)，待沸騰后，令雙方油鍋撈錢(qián)，以撈得銅錢(qián)的數(shù)目來(lái)決定分得的水量。最終來(lái)自北邊的張姓青年勇敢躍入油鍋，犧牲自己撈得七枚，此即三七分水的由來(lái)。為了紀(jì)念其人，石堤中間的分水塔在當(dāng)?shù)乇唤凶鰪埨伤?/p>

水利規(guī)章 對(duì)于以晉水為生的周邊村落，爭(zhēng)水以及因此引發(fā)的訟案，歷經(jīng)數(shù)百年，始終難以徹底解決。在圣母殿回廊下，豎立著數(shù)十通碑刻，大多刻載了訟案經(jīng)過(guò)和官府設(shè)立的規(guī)章條款。上圖為明代的一通碑刻，清晰可見(jiàn)一些針對(duì)違反者的處罰條款。 攝影／安洋

皇子的功課 清代皇子虛歲六歲即入上書(shū)房讀書(shū)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，他們大都精通經(jīng)史，富有治國(guó)才干。上圖為乾隆第十一子永瑆抄寫(xiě)的《帝學(xué)》，該書(shū)輯錄了古代帝王的崇學(xué)事跡，是培養(yǎng)合格君主所使用的經(jīng)典教材。除了經(jīng)世治國(guó)的功課外，經(jīng)上書(shū)房培養(yǎng)的皇子們也能書(shū)善畫(huà)，體現(xiàn)出較高的文藝素養(yǎng)。 供圖／臺(tái)北故宮博物院

乾清門(mén)內(nèi)的私塾 清代文獻(xiàn)中提到的“書(shū)房”，主要包括上書(shū)房和南書(shū)房，分別設(shè)在故宮乾清門(mén)東西兩側(cè)（供圖／趙廣超）。南書(shū)房是皇帝與儒臣近侍們賞玩文墨、商討國(guó)策的場(chǎng)所，上書(shū)房則是雍正時(shí)期設(shè)置的皇家私塾。上書(shū)房共五間，空間廣闊，藏有大量圖書(shū)。

圖為榆樹(shù)皮，以溫水浸泡則出粘液，名為刨花水，是傳統(tǒng)的定型“啫喱”（攝影／吳西羽）。

頭油壺

無(wú)聲訴說(shuō) 圖中這位以扇掩面的女子額間點(diǎn)染著一點(diǎn)嬌紅，據(jù)說(shuō)這是受古代印度吉祥痣啟發(fā)而來(lái)，在印度文化中往往用于已婚女子的妝容，也用以說(shuō)明丈夫健在。紅點(diǎn)來(lái)到中國(guó)，只保留了紅點(diǎn)平安吉祥的寓意。女子面頰上的紅點(diǎn)，則出現(xiàn)于中國(guó)古代宮廷，最初是嬪妃對(duì)月事的說(shuō)明標(biāo)志，后來(lái)又作裝扮笑容之用（供圖／裝束復(fù)原）。

晉陽(yáng)第一泉 難老泉位列晉祠三絕（難老泉、周柏、宋塑）之一，有“晉陽(yáng)第一泉”的美譽(yù)。在詩(shī)人李白的筆下，“晉祠流水如碧玉”“微波龍鱗莎草綠”。在難老泉亭上，還有明末清初書(shū)法家傅山所題的“難老”二字。值得慶幸的是，不久的將來(lái)，亭下已斷流二十多年的泉水有望復(fù)涌。

頭上的“建筑” 圖中再現(xiàn)的是清代風(fēng)格的妝容造型，兩側(cè)的鬢發(fā)形態(tài)十分特別。在鬢發(fā)中，造型師以鐵絲固定形態(tài)，再以頭油發(fā)膠梳理頭發(fā)，使其服帖定型。想來(lái)清人梳頭也大概如是。 供圖／納蘭美育

小口之美 唐昭陵的持壺仕女圖，圖中仕女的紅唇十分嬌小紅艷，正是古代中國(guó)人喜愛(ài)的櫻桃小口，體現(xiàn)出嬌弱秀麗的女性美（攝影／動(dòng)脈影）

【仙蛾妝】是一種描畫(huà)連心長(zhǎng)眉的妝式，流行于魏晉南北朝間。據(jù)唐宇文氏《妝臺(tái)記》記載，魏武帝酷愛(ài)此妝，令宮人以青黛畫(huà)之。有詩(shī)贊曰：“纖腰曳廣袖，半額畫(huà)長(zhǎng)蛾?！边@類細(xì)長(zhǎng)眉式，最配窈窕淑女。供圖／李芽

那流不盡的淚 相似的妝容，在時(shí)間中輪回著。從東漢末的“啼妝”，到盛唐的“淚妝”，雖然名字有所不同，想來(lái)大抵是相似的。圖中女子再現(xiàn)了只存在于文字中的盛唐淚妝。供圖／李芽

眉宇間的山水 古籍中形容漢代才女卓文君之美，用到了“眉如遠(yuǎn)山”。左頁(yè)圖中的女子便畫(huà)有這樣的遠(yuǎn)山眉。遠(yuǎn)山眉是一種淡遠(yuǎn)、細(xì)長(zhǎng)的眉式，眉色如遠(yuǎn)山含黛。中國(guó)古代文人特有的自然情結(jié)，也常蘊(yùn)藏女性眉間，種種眉形黛色與自然萬(wàn)物相互比附（供圖／叁木映畫(huà)）。

樣式雷的設(shè)計(jì)“藍(lán)圖”圖1 祖籍江西永修的雷氏家族，是清代主持皇家建筑設(shè)計(jì)的建筑師世家，幾代成員皆為清宮樣式房掌案頭目，被尊稱為“樣式雷”。樣式雷的每個(gè)設(shè)計(jì)方案，都按1:100或1:200的比例制作縮小版的模型進(jìn)呈皇帝，以供審定。模型用草紙板熱壓制成，名為“燙樣”。圖1即為樣式雷制作的北海澄性堂燙樣（攝影／高欣），圖2為故宮御花園添安挑山影壁添修藥欄立樣準(zhǔn)底（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。這些“藍(lán)圖”只標(biāo)注建筑的通長(zhǎng)、通高，并不會(huì)為每個(gè)構(gòu)件的具體尺寸做出安排。更細(xì)微的數(shù)據(jù)，需仰賴領(lǐng)頭匠師在工程開(kāi)始時(shí)計(jì)算得出，并排寫(xiě)在杖桿上。

胭脂的地盤(pán) 今天的腮紅大多涂抹于面頰兩側(cè)，但唐時(shí)，胭脂的面積一度幾乎占據(jù)了大部分臉頰。從圖中的唐代陶仕女彩繪俑，即可看出。大概也唯有如此，淚水才會(huì)帶走紅色脂粉吧。攝影／吳西羽

以白為美 “手如柔荑，膚如凝脂”，中國(guó)女性對(duì)肌膚之白有著長(zhǎng)久的執(zhí)念。唐代妝飾之風(fēng)素來(lái)以大膽著稱，但無(wú)論“彩妝”部分如何奇特，打底所用之粉，多數(shù)時(shí)候仍以白色為主。圖中女子造型參照阿斯塔那唐墓出土木俑，反映了武周時(shí)期仕女出行的裝扮。其白，無(wú)以復(fù)加。供圖／裝束復(fù)原

清雍正版《古今圖書(shū)集成》中的梟陽(yáng)國(guó)人

章懷太子墓壁畫(huà)《馬球圖》現(xiàn)藏于陜西歷史博物館，高229厘米，寬688厘米，描繪了郊外山谷中的一場(chǎng)馬球比賽，畫(huà)中共有二十余騎人馬，并有山石、樹(shù)木等點(diǎn)綴。上方壓題圖即為其中一個(gè)人物（供圖／文化傳播／FOTOE）。下圖是收藏于陜西省考古研究院的唐李邕墓壁畫(huà)《胡人打馬球圖》局部（供圖／左冬辰／FOTOE），是唐代貴族以胡人為球手的例證。

馬王堆一號(hào)漢墓出土的雙層九子漆奩的復(fù)制品，是一個(gè)梳妝奩，其中一個(gè)小圓盒內(nèi)有唇脂的痕跡（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。

青龍鎮(zhèn)遺址發(fā)現(xiàn)了大量與航運(yùn)貿(mào)易相關(guān)的瓷片堆積，出土碎瓷數(shù)十萬(wàn)片，其中唐代產(chǎn)品以越窯、德清窯、長(zhǎng)沙窯為主，宋代的則多來(lái)自于龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯和福建地區(qū)的窯口，由此證明，青龍鎮(zhèn)是唐宋時(shí)期外銷瓷器的重要貿(mào)易港口。上圖為青龍鎮(zhèn)遺址出土的唐代越窯青釉葵口盞，左頁(yè)圖為唐代長(zhǎng)沙窯青釉褐彩執(zhí)壺。

古老的手巾 在18世紀(jì)西方人的畫(huà)作里，我們能看到清代小販沿街兜售手巾的身影。

【血暈妝】是一種以模仿傷痕為美的妝容，流行于唐朝長(zhǎng)慶年間，是一款重口味妝容。據(jù)宋代《太平御覽》記載，此妝需將眉毛剃光，以丹紫在臉上涂畫(huà)橫線，宛如傷痕，再暈染出血肉模糊的逼真感。供圖／李芽

云尖巧額 圖為明代畫(huà)家陳洪綬的《調(diào)梅圖軸》，坐在假山上的女子所梳額發(fā)即為“云尖巧額”，與人們所熟悉的戲曲旦角的片子有些相似之處。這一發(fā)型在實(shí)際操作中，甚至可起到修飾臉型的作用。供圖／QUANJING

圖為復(fù)原的古代畫(huà)眉顏料“銅黛”，可以畫(huà)出嫵媚多姿的翠眉（攝影／吳西羽）。

樣式雷的設(shè)計(jì)“藍(lán)圖”圖2

胭脂粉與綿胭脂（攝影／吳西羽）。

宋代貴婦的妝品 妝粉最初為粉狀，盛在粉盒內(nèi)，圖中的唐代雙丫髻女立俑手中所捧的便是粉盒（供圖／FOTOE）。圖中的南宋如意紋銀粉盒可見(jiàn)妝粉形態(tài)。此外，古人的上粉工具與今天也并無(wú)太大差異，圖中南宋銀盒中，沾了白色妝粉的正是粉撲（攝影／柳葉氘）?；蛟S是為了方便運(yùn)輸或存儲(chǔ)，還另有一類固態(tài)的鉛粉。

書(shū)生遇山魈 山魈可能就是“年”。下圖為清刊本《聊齋志異圖詠》的“書(shū)生遇山魈”。蒲松齡在書(shū)中將山魈描繪成面似老瓜皮色、目光閃爍、巨口如盆、舌動(dòng)喉鳴的丑陋巨怪，但依然可以看出靈長(zhǎng)類生物的影子。

關(guān)鍵詞：目前出土的最早最完整的馬球圖像資料 國(guó)家文物局《第三批禁止出境展覽文物目錄》之一

清 御制銀盒青玉硯 供圖／美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館

明，張琦、項(xiàng)圣謨 尚友圖軸 攝影／拿破破

圖為現(xiàn)代復(fù)原的額黃妝品。

馬王堆仕女的流行唇妝 電視劇《漢武大帝》中的平陽(yáng)公主（供圖／視覺(jué)中國(guó)）其唇妝依據(jù)是湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土墓俑。

隆平寺塔地宮出土文物 鉛貼金阿育王塔

天寶時(shí)期 新疆吐魯番阿斯塔那墓弈棋仕女圖屏 服裝／揚(yáng)眉劍舞 梳妝／迦陵千葉 模特／且吟清歡

【廣眉妝】亦稱闊眉、廣黛，眉長(zhǎng)入鬢，眉形為原眉的數(shù)倍，初現(xiàn)于西漢時(shí)期，至唐代更加盛行，風(fēng)靡長(zhǎng)安。時(shí)人贊曰：“城中好廣眉，四方畫(huà)半額?！比藗儬?zhēng)相模仿，可見(jiàn)它多么令人矚目。供圖／李芽

繁與簡(jiǎn) 古與今 近幾年在時(shí)尚界流行一種眉形叫“韓式粗平眉”，大概源自于韓國(guó)偶像劇，劇中女子的眉形，自然、不做作，具有親切感。在甘肅省嘉峪關(guān)魏晉5號(hào)墓出土的畫(huà)像磚中，我們看到了類似的眉形，但眉的長(zhǎng)度較短。圖中女子所畫(huà)妝容，再現(xiàn)了畫(huà)像磚上的女子（供圖／納蘭美育）。這一時(shí)期女子的裝飾風(fēng)格亦十分簡(jiǎn)約，與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的，則是唐末五代時(shí)隆重的裝飾。

最愛(ài)是蛾眉 《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，即以蠶蛾觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲的樣子，來(lái)比喻女子美麗的眉毛，“蛾眉”誕生了。明代畫(huà)家唐寅所繪《嫦娥執(zhí)桂圖》中也出現(xiàn)了彎彎蛾眉，它可能是在中國(guó)流行最久、最受熱愛(ài)的眉式了，因此“蛾眉”一詞還被用來(lái)代指美人。供圖／FOTOE

紫禁城建筑開(kāi)間示意圖

胭脂粉與綿胭脂 制作胭脂，要先將紅藍(lán)花進(jìn)行“殺花”，去掉黃色素，再制成干花，之后經(jīng)一系列工序得到紅色溶液，再將細(xì)米粉投入其中攪拌，再脫水。

圖中即南宋黃昇墓出土的錠粉，一般以水或牛奶調(diào)成糊狀使用（供圖／李芽）。

鞭炮退年獸 年獸是中國(guó)民間傳說(shuō)中最著名的惡魔之一，卻也是最年輕的怪物，因?yàn)閺南惹刂燎宕?，歷朝神話傳奇、志怪演義等均無(wú)此名稱，而從它出沒(méi)的時(shí)間，以及種種行為看來(lái)，與古代魔怪“山魈”頗有幾分類似。據(jù)說(shuō)“年”最怕紅色、火光和炸響，因而很可能是現(xiàn)代人結(jié)合春節(jié)爆竹驅(qū)邪等風(fēng)俗杜撰而來(lái)。繪畫(huà)／彭斯

斜紅添彩 晉至隋唐，一些仕女和舞女的面部，增添了一種十分特殊的面飾，位于太陽(yáng)穴部位，宛如一牙血紅的彎月，被稱為斜紅。上圖中這位新疆吐魯番出土絹畫(huà)上的女性，臉上就畫(huà)有這種時(shí)髦的妝式，用以模仿傷痕，顯露楚楚動(dòng)人的姿態(tài)。

馬王堆仕女的流行唇妝 先在下唇中央點(diǎn)一個(gè)大的圓，上唇中央朝上尖凸，嘴角其余部分用妝粉遮蓋，形成一個(gè)上小下大近似三角形的唇形，這是漢朝流行的唇形之一。供圖／ANYFOTO／FOTOE

隆平寺塔地宮開(kāi)啟后場(chǎng)景

【啼妝】以油膏薄施于眼下方，如剛剛啼泣過(guò)一般，楚楚可憐。此妝流行于東漢，據(jù)《后漢書(shū)》記載，漢桓帝時(shí)婦女喜作愁眉、啼妝，并評(píng)價(jià)說(shuō)，如此奇裝異服的行為，可能預(yù)示天下之變。供圖／李芽

重現(xiàn)奈良裝束 日本奈良時(shí)代，社會(huì)安定繁榮，開(kāi)始頻繁對(duì)外交流。此時(shí)的中國(guó)，正值盛唐，因而，這一時(shí)期的日本，其裝束風(fēng)格與唐十分接近。供圖／TPG

畫(huà)眉有器 漢代的愛(ài)妻人士張敞，經(jīng)常在家中為妻子畫(huà)眉，畫(huà)得十分嫵媚，以至于被參奏到了皇帝那里。由此可見(jiàn)畫(huà)眉這種閨閣中事，多數(shù)還是女性自行為之。正如圖所示，她們使用一種專門(mén)的硯臺(tái)——黛硯，用被稱為硯鈕的礫石研磨眉墨，再以毛筆沾眉墨描畫(huà)（繪畫(huà)／彭斯）。

玄秘的九宮圖與“壓白”“魯班尺” 傳說(shuō)在遙遠(yuǎn)的古代，洛水中浮現(xiàn)靈龜，背刻一書(shū)，此為洛書(shū)，據(jù)說(shuō)是上天因被圣人伏羲的功德所感動(dòng)而降于人間的吉祥之物。到了宋代，學(xué)者們?yōu)槁鍟?shū)賦予了明確的象數(shù)圖形（圖1）?！毒艑m圖》從洛書(shū)而來(lái)，系古代中國(guó)的天文學(xué)家將天宮以“井”字劃分成的九個(gè)等份，以此記載七曜與星宿移動(dòng)（圖2、4）。風(fēng)水學(xué)引入這一理論，并與具體方位和八卦對(duì)應(yīng)，匠師則把建筑尺度與九宮的各個(gè)星宮相結(jié)合，有了“一白、二黑、三碧……九紫”的說(shuō)法，“一尺為白，二尺為黑”……以此類推（圖3）。九宮中的三白星屬于吉星，建筑尺度合白便吉，稱“壓白”。九星中九紫為小吉，故“壓白”尺法又稱“紫白法”。需要說(shuō)明的是，由這種尺法求出的吉利尺寸，并不適用于建筑的每個(gè)構(gòu)件，而是主要用來(lái)控制大木構(gòu)架的平面柱網(wǎng)尺度及高度關(guān)鍵尺度，如中脊高度、檐高、面闊、進(jìn)深、下檐出等。 用壓白尺法求出的尺寸與公制尺寸不同，記載在一種叫做“門(mén)光尺”的尺子上。門(mén)光尺又叫門(mén)尺、八字尺，俗稱“魯班尺”。右圖是藏于故宮博物院的一把門(mén)尺，為工部舊藏（攝影／王敬雅）。 尺的兩個(gè)大面均劃分為八格，每格長(zhǎng)近6厘米，其中一面的八格分別寫(xiě)有“財(cái)木星、病土星、離土星、義水星、官金星、劫火星、害火星、吉金星”等字，兩旁是或吉或兇的評(píng)判。 另一面八格寫(xiě)著“貴人星、天災(zāi)星、天禍星、天財(cái)星、官祿星、獨(dú)孤星、天賊星、宰相星”等字，每個(gè)大格的兩邊又各分出五個(gè)小格，寫(xiě)著“貴人”“發(fā)財(cái)”或“邪妖”“災(zāi)害”等詞。 尺的一側(cè)寫(xiě)有“春不作東門(mén)，夏不作南門(mén)、秋不作西門(mén)、冬不作北門(mén)，陽(yáng)宅門(mén)、主灶院、天井高底（低）寬長(zhǎng)，俱要合吉星，此為吉之宅?！绷硪粋?cè)畫(huà)有符號(hào)，并寫(xiě)“大月從下數(shù)上，小月從上數(shù)下，白圈者吉，人字損人，刀字損畜”等語(yǔ)。 根據(jù)營(yíng)建建筑的不同功用，匠人會(huì)比照門(mén)光尺畫(huà)出木料的不同尺寸，這是房屋確定精細(xì)尺寸的主要標(biāo)準(zhǔn)。 參考資料：曲安京主編《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史綱：數(shù)學(xué)卷》

胭脂粉與綿胭脂 在紅粉還未完全干燥前，將其捻成小粒，再陰干即可。綿胭脂與胭脂粉制作的步驟大略相同，不同的是，需令絲綿吸收紅藍(lán)花液后，再陰干（供圖／李芽），使用時(shí)只需將綿胭脂在水中浸泡即可重新獲得紅色液體了。

最早的妝粉：米粉 在鉛粉出現(xiàn)之前，人們使用的妝粉為米粉，圖中展現(xiàn)的是《齊民要術(shù)》中記錄的米粉制作過(guò)程：首先將梁米或粟米搗成細(xì)粉，再將米粉反復(fù)淘洗，直至水由混變清，再將米粉在冷水中浸泡，直至發(fā)臭。淘去醋氣后，將白色米汁進(jìn)行過(guò)濾。其后再反復(fù)捶打米漿，再澄清米汁。撇去清汁后的米漿，上有一層無(wú)光澤的“麤”被分離出來(lái)，使后續(xù)更容易削去此部分。用黑色的糠灰包裹住，灰濕用干灰換下來(lái)一直到灰不再濕為止（供圖／李芽）。右下方即為制作完成的米粉（攝影／吳西羽）。米粉除了敷面，還可加入香料用以擦身，仕女出自南宋《歌樂(lè)圖卷》（攝影／柳葉氘）。

在董其昌的畫(huà)作上，大量可見(jiàn)“仿某某”的字樣，如其極為推崇的米家父子（米芾、米友仁），上圖即是仿米芾山水圖軸。這是董其昌效仿古人，模仿古人筆意的嘗試。供圖／臺(tái)北故宮博物院

銅朱雀銜環(huán)杯——調(diào)脂專用 這是滿城漢墓出土的銅朱雀銜環(huán)杯，有學(xué)者考證為調(diào)制口脂專用容器。把唇脂放到調(diào)脂器中，用水或者其他相關(guān)液體進(jìn)行泡制軟化，調(diào)成水糊狀后使用。因?yàn)闈h代的口脂屬于奢侈品，只有富裕人家才能使用，因此盛放口脂和調(diào)脂用的器具，往往精致奢華。供圖／尹楠／FOTOE

隆平寺塔地宮出土文物 銅瓶及水晶珠

【淚妝】流行于唐宋時(shí)期，在兩頰涂上素粉，不施胭脂，并以白粉抹額或點(diǎn)染眼角，如啼泣妝，惹人無(wú)比憐愛(ài)，被稱之為“淚妝”。《宋史·五行志》中對(duì)此妝有所記載。供圖／李芽

圖為五代敦煌莫高窟61窟供養(yǎng)人（供圖／揚(yáng)眉）。

歷朝眉墨的材質(zhì)有所不同，宋代筆記中有“畫(huà)眉集香丸”的記載，使用的是煙熏灰調(diào)入香料來(lái)制作，圖為即為此物的復(fù)原圖（供圖／李芽）

匠首與杖桿、曲尺

最浪漫的“包裝”：玉簪粉 當(dāng)人們逐漸認(rèn)識(shí)到鉛粉于人體有害后，便開(kāi)始研究去除鉛毒的方法。明人認(rèn)為，取半開(kāi)未開(kāi)的玉簪花放入鉛粉后，再進(jìn)行“蒸熟”即可安心使用了。此后，又有將粉放入花苞內(nèi)熏制，或直接當(dāng)作容器使用的情況?？芍^是最浪漫可愛(ài)又天然的包裝了。供圖／李芽

隆平寺塔地宮出土文物 水晶念珠

【醉妝】即先施白粉，再抹以濃重的胭脂，如酒醉的樣子。此妝流行于五代時(shí)期。據(jù)載前蜀宮中“宮女皆道服，頂金蓮花冠”，在面上涂以朱粉，柳眉桃臉，不勝嫵媚，卻也是一種醉生夢(mèng)死的享樂(lè)。供圖／李芽

來(lái)之不易的石黛 歷史上最早畫(huà)眉的材料是“石黛”，大約出現(xiàn)在先秦時(shí)期，它的得來(lái)十分不易，需要一種質(zhì)地十分細(xì)膩的黑色天然礦石，名曰“黛石”，使用時(shí)將其研磨成粉狀。后來(lái)人們對(duì)石黛加以改良，將其加工成不同形狀的黛塊，使用時(shí)不用研磨，只用蘸水即可。下圖即為加工過(guò)的筆形黛塊。攝影／吳西羽

魯班尺

美容粉：玉女桃花粉 在兩宋女性愛(ài)用的美容粉用品中，“玉女桃花粉”占有一席之地。圖中粉色粉末即為玉女桃花粉，其顏色就如名字一般（攝影／吳西羽）。主要制作過(guò)程是以益母草燒灰，與米汁一并團(tuán)成鵝蛋大的綠色團(tuán)子，其后進(jìn)行第一次煅燒。之后再加蚌粉、滑石、胭脂，混合各種藥材，與之前煅燒好的益母草粉丸再煅燒成灰（供圖／李芽）。

花樣唇妝 唐代以櫻桃小口為尚，具體唇形變化極其豐富。此圖是新疆吐魯番阿斯塔納墓出土的唐代持杯女子絹畫(huà)中，同樣是花瓣形唇（攝影／柳葉氘），但更為嬌小豐潤(rùn)，恰如口銜梅花。

新疆吐魯番阿斯塔那張禮臣墓出土的《舞樂(lè)圖》局部（攝影／朱浩），仕女的唇被畫(huà)成花朵狀，兩邊略描紅角，靈動(dòng)可愛(ài)。

【赭面妝】推翻了中國(guó)傳統(tǒng)審美，不再“傅粉施朱”，而以褐粉涂面，并與黑唇相配。白居易寫(xiě)《時(shí)世妝》詩(shī)描繪它：“腮不施朱面無(wú)粉……斜紅不暈赭面妝?！边@種妝容似與胡風(fēng)相關(guān)，并短暫流行。供圖／李芽

一塊“石黛”的誕生 1.熬制牛骨膠液 2.熬至琥珀色 3.過(guò)濾雜質(zhì)后備用 4.取石墨粉 5.將牛骨膠液加入石墨粉中 6.混合揉制墨團(tuán)直到墨團(tuán)不粘手后，用木槌捶打至膠汁均勻 7.成品畫(huà)眉石 8.加水磨粉后研磨出墨汁 9.描畫(huà)在皮膚上為黑灰色 供圖／李芽

太和殿的黃金比例 建筑史學(xué)家傅熹年先生曾經(jīng)按照清代營(yíng)造尺，對(duì)康熙年間修建太和殿的尺寸安排進(jìn)行了折算，結(jié)果如圖。大殿整體的長(zhǎng)寬比例為1∶0.6，明間長(zhǎng)寬比例為1∶0.66，金柱與下檐柱的高度之比為1∶0.58，與西方黃金分割比例非常接近。供圖／趙廣超

鉛粉上妝 鉛粉附著能力比米粉更好，為了提高生產(chǎn)效率，明代龍泉作坊制定了一套專門(mén)用具與生產(chǎn)流程。圖中就是今人嘗試以鉛粉化妝的效果了（供圖／李芽）。

隆平寺塔地宮出土文物 木貼金槨

隆平寺塔地宮開(kāi)啟后場(chǎng)景 木貼金釋迦牟尼涅槃像

【佛妝】以栝蔞粉等黃色粉末涂臉，宛如涂金的佛像一般。此妝是遼代契丹族婦女酷愛(ài)的妝容，經(jīng)久不洗，既具有護(hù)膚，又可作為裝飾，多施于冬季。有詩(shī)贊曰：“有女夭夭稱細(xì)娘，真珠絡(luò)髻面涂黃?！惫﹫D／李芽

眉如翠羽 古代女子用青黛畫(huà)眉，稱“翠眉”。史籍中記載，古代著名的美男子宋玉，就曾經(jīng)被一位“眉如翠羽”的鄰家少女暗戀了三年，用以說(shuō)明宋玉的魅力。綠色的眉毛真的很美麗嗎？下圖這位來(lái)自敦煌194窟的菩薩塑像，向我們展示了翠眉寧?kù)o中帶著俏麗的效果。佛像右側(cè)畫(huà)出了幾種常見(jiàn)的眉色。供圖／李芽

如玉的晚唐仕女 晚唐女子妝飾，與初唐武周時(shí)期已大為不同。圖中彈阮仕女的眉形細(xì)長(zhǎng)且弧度柔和，再不復(fù)武周時(shí)粗獷之風(fēng)，然而唯一不變的，還是那如玉的白皙面容。供圖／裝束復(fù)原

圖是《宮樂(lè)圖》局部（供圖／臺(tái)北故宮博物院），女郎的唇小而圓潤(rùn)，色澤艷麗，恰如一顆櫻桃。

西漢·薄妝淡粉 一改先秦時(shí)期的素妝之風(fēng)，開(kāi)始盛行各式紅妝。圖中的妝容式樣薄施脂粉，淺畫(huà)雙眉，顯得淡雅動(dòng)人，略帶倦慵之美，或?yàn)殂搴蟮囊环N面妝，被稱為“慵來(lái)妝”。相傳由漢成帝之妃趙合德創(chuàng)制，直至唐代，婦女仍喜好模仿此飾。供圖／納蘭美育

“八字眉”的好惡 眉尖翹而眉梢撇，眉尖濃而眉梢淡，這樣的“八字眉”美嗎？甚至有人認(rèn)為它是“晦氣之眉”。令人吃驚的是，在中國(guó)漫長(zhǎng)的畫(huà)眉史中，八字眉曾屢屢大行其道，這是因?yàn)榘俗置伎梢越o人平和、溫順的印象。圖中山西太原晉祠圣母殿的宋代仕女彩塑，就擁有這樣的眉式。

清代紅玻璃粉彩花鳥(niǎo)紋粉盒。供圖／FOTOE

深圳望野博物館館藏唐代貼金箔蛤盒，有專家推測(cè)可作口脂盛放器。供圖／杭州南宋官窯博物館

神秘“倒暈眉” 這位著花冠的女子，是“宋仁宗皇后像“中的一位侍女，她的眉形十分獨(dú)特，在寬闊的月形眉外緣用筆暈染，由深及淺，逐漸暈散，別有一番韻味。這類眉形向下方暈散的為“暈眉”，向上方暈散的則稱“倒暈眉”。

白玉壓絲粉盒。供圖／微圖

元和時(shí)世妝中的烏膏唇 圖是根據(jù)白居易《時(shí)世妝》詩(shī)復(fù)原的唐朝元和年間時(shí)世妝，烏黑的唇妝十分突出，體現(xiàn)了“烏膏注唇唇似泥”的特色。供圖／夢(mèng)詩(shī)Nicole

魏晉·點(diǎn)朱唇，畫(huà)花鈿 魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，反而帶來(lái)了精神上的自由與解放，妝飾文化呈現(xiàn)出一派繁榮景象。開(kāi)創(chuàng)出斜紅妝、鵝黃妝、壽陽(yáng)妝、黃眉墨妝、徐妃半面妝、紫妝等立意稀奇的妝容。圖中妝容參考自《女史箴圖》，口點(diǎn)朱唇、額描花鈿，發(fā)鬢飄逸，為后世美妝的先驅(qū)。供圖／納蘭美育

唐·紅妝黛眉 盛世大唐，達(dá)到了中國(guó)面妝史的一個(gè)繁盛頂峰。濃艷的紅妝成為面妝的主流，許多貴婦將整個(gè)面頰染紅，甚至連眼部、耳部也敷以胭脂。唐代還是眉式最為紛繁多樣的時(shí)代，短眉畫(huà)罷描長(zhǎng)眉，細(xì)眉妝卸闊眉出。圖中眉式出自唐中期陜西永泰公主墓壁畫(huà)，眉內(nèi)端尖銳，外端闊而上翹呈分叉狀，稱分梢眉。供圖／納蘭美育

風(fēng)流婉轉(zhuǎn)在眉間 唐代詩(shī)人元稹詩(shī)云：“莫畫(huà)長(zhǎng)眉畫(huà)短眉?！笔⑻颇┠辏_(kāi)始流行一種寬闊、豐厚如新生桂葉的眉形，名曰“桂葉眉”。略成倒八字形，散淡暈染，又如彩蝶蹁躚，給人風(fēng)流婉轉(zhuǎn)之感。在五代（一說(shuō)晚唐）時(shí)期的名畫(huà)《簪花仕女圖》中，生動(dòng)地描畫(huà)出了這一眉形的奇特美感。

唐代銀盒。攝影／柳葉氘

烏唇的輪回 在古代一直不被大方接受的烏唇時(shí)尚，卻在現(xiàn)代卷土重來(lái)，渲染著叛逆、搖滾等另類風(fēng)情，如左圖模特的烏唇，就展現(xiàn)了魅惑的酷女人范兒。供圖／視覺(jué)中國(guó)

最后的寶靨 當(dāng)奇幻盛唐落下帷幕，迎來(lái)的是清雅別致的大宋。一種素雅、淺淡的妝飾之風(fēng)，也體現(xiàn)在面飾品的革新上。上圖為歷代帝后像中宋欽宗朱皇后像，在她的臉上點(diǎn)綴著數(shù)枚珍珠花鈿與寶靨，與淡雅的妝容十分相配，分為五事：一件貼于額部，正中為一顆大珠；二件貼于兩靨，各嵌一顆大珠；二件分別貼在左右眉梢末端靠近發(fā)際處，以六顆珍珠連排，并綴翠葉十二片。

唐代三彩粉盒。供圖／FOTOE

唐代持簪涂口脂的女郎。 繪畫(huà)／目奈十三

滿面花鈿為誰(shuí)容 花鈿的誕生不只是對(duì)美的追逐，也發(fā)揮了掩藏面部瑕疵的作用。在上圖甘肅敦煌出土的唐代絹畫(huà)中，額間一朵紅梅依然入時(shí)，而兩頰的胭脂妝范圍則有明顯擴(kuò)大的趨勢(shì)，形似杏核，更以墨色點(diǎn)染的小鳥(niǎo)圖案裝點(diǎn)。這是中晚唐時(shí)代，面妝風(fēng)格日益繁冗的寫(xiě)照。

五代·簪花發(fā)髻與桂葉眉 五代承唐，妝容也承襲唐式。陜西榆林窟壁畫(huà)中的女供養(yǎng)人，被準(zhǔn)確斷代為五代時(shí)期作品，其衣冠妝式依然雍容富麗。發(fā)式上運(yùn)用夸張的花朵裝點(diǎn)在鬢邊。本圖以五代（一說(shuō)晚唐）的繪畫(huà)作品《簪花仕女圖》為藍(lán)本，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的桂葉眉與簪花習(xí)俗。供圖／納蘭美育

奇眉妙想“十眉圖” 唐代無(wú)疑是畫(huà)眉史上的高峰時(shí)代，眉形多樣化，眉妝精致化，唐明皇曾令畫(huà)工畫(huà)“十眉圖”，而成佳話。如今此圖已經(jīng)失傳，我們只能從那些意味深長(zhǎng)的名字里，尋找它們的影子。上面四幅古代繪畫(huà)中的女子，很好地詮釋了“十眉圖”部分眉妝的意蘊(yùn)之美。

螺鈿漆盒。供圖／微圖

圖中唐代女子用指尖點(diǎn)唇的方法，正是白居易提到的“朱唇素指勻”。繪畫(huà)／目奈十三

圖為十六國(guó)時(shí)期的女陶俑，面部的笑靨成旋渦妝，無(wú)聲自笑。

宋代·玉面飛霞 宋代女子“畫(huà)風(fēng)”為之一變，在尊理思想下，濃艷紅妝遭到拋棄，出現(xiàn)更多素雅、淺淡的妝飾，薄妝盛行。圖中妝容先施淺朱，后以白粉蓋之，呈現(xiàn)淺紅色的飛霞妝，配以主流的細(xì)長(zhǎng)蛾眉。淡妝要求注意皮膚的保養(yǎng)，面脂大發(fā)展，帶給宋人素顏玉面的自信感。供圖／納蘭美育

柳葉眉的理想 古代眉妝歷盡千年，而這兩稍尖尖、細(xì)淡溫柔的柳葉眉，才堪稱終極美眉。正如圖中清雅的采蓮女子，沒(méi)有彩妝的痕跡在臉上，卻格外明麗動(dòng)人。攝影／陳潤(rùn)熙

清代銅胎畫(huà)琺瑯西洋人物海棠形粉盒。供圖／FOTOE

唐人口脂秘方 圖是唐代口脂復(fù)原仿古工具和材料，蜜蠟是唐代口脂配方中的經(jīng)典原料，具有黏著性、可透性、光滑性，而鮮花則是提取色素和氣味所用。供圖／杭州南宋官窯博物館

明代·髻與妝粉 明代妝容中最醒目的是頭上的髻，是一種新式假發(fā)髻，常以金銀絲或馬鬃、頭發(fā)、篾絲等材料編成，外覆皂色紗，罩于頭頂發(fā)髻外，顯得烏發(fā)如云，為明代已婚婦女的主要首服。明代還出現(xiàn)了許多新型妝粉，如紫茉莉花種提煉的潤(rùn)澤勻凈的“珍珠粉”。供圖／納蘭美育

宋代堆花子母粉盒。供圖／微圖

圖是唐代口脂復(fù)原成品，有美人粉、胭脂紅、肉色等色，鮮妍多彩。供圖／杭州南宋官窯博物館

清代·櫻桃小口 “專制”是清代的關(guān)鍵詞，女子進(jìn)一步被束縛，往往陷于委順從命、矯飾雕琢的氛圍中。妝容也變得以低眉順眼、楚楚嬌人為主。清代妝容突出櫻桃小口。清人李漁在他的《閑情偶寄》一書(shū)中，曾描述清代女子的點(diǎn)唇法，可用四字概括：“一點(diǎn)即成。”供圖／納蘭美育

宋代鴛鴦形白玉石粉盒。供圖／FOTOE

乾隆妃時(shí)尚：只涂下唇 圖為《乾隆帝妃古裝像》，乾隆妃子所畫(huà)的唇妝，僅在下唇著色，上唇不涂色，是一種另類的櫻桃小口。供圖／FOTOE

民國(guó)·新唇妝與新眼妝 民國(guó)時(shí)期，西風(fēng)東漸，連女子們的化妝品和化妝術(shù)也不例外。思想上的自由之風(fēng)影射到妝容中，再也見(jiàn)不到前朝爭(zhēng)妍取憐的樣貌，小巧唇妝變得大膽，依原有唇形進(jìn)行描畫(huà)，自然又自信。眼妝曾經(jīng)不被重視，而今眼影與睫毛膏帶來(lái)了新眼妝，突出了明眸之美。供圖／納蘭美育

宋代白釉褐彩粉盒。供圖／微圖

清代潮女的新唇形 女子所畫(huà)的唇妝，上唇基本涂滿，下唇僅點(diǎn)染中部，是清代頗具特色的唇妝之一。供圖／叁木映畫(huà)

長(zhǎng)眼線 唐代敦煌遺畫(huà)《熾盛光佛并五星圖》中的太白金星，是一位婦人的形象，面部畫(huà)有長(zhǎng)長(zhǎng)的眼線，長(zhǎng)及入鬢，以顯示面容的清秀靚麗，以及表情的恬淡柔和。供圖／李芽

唐代玉方粉盒。攝影／柳葉氘

具體唇形樣式不定，以紅和小為美，最出名的是上小下大近乎三角形的唇形。 復(fù)原依據(jù)／湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土墓俑。繪畫(huà)／白鹿兒

長(zhǎng)眼線 當(dāng)代時(shí)尚妝型中的長(zhǎng)眼線，拉長(zhǎng)眼線是為了彰顯女人味，同時(shí)也有從視覺(jué)上放大雙眼的效果。強(qiáng)調(diào)眼妝是西方的傳統(tǒng)。供圖／李芽

圖為明代文俶繪《金石昆蟲(chóng)草木狀》插畫(huà)，描繪的正是時(shí)人制作鉛粉的工具和場(chǎng)景（供圖／FOTOE）。制成的鉛粉上妝究竟效果如何呢？

以嬌小濃艷的櫻桃小口為尚，具體唇形“千奇百怪”，比如《弈棋仕女圖》的女子，上下唇畫(huà)成嬌小的花瓣形，好似口銜梅花。復(fù)原依據(jù)／弈棋仕女圖。繪畫(huà)／白鹿兒

十字發(fā)髻 這尊陜西西安草場(chǎng)坡墓出土的北魏陶女樂(lè)俑，梳有高高的十字髻。此發(fā)型流行于魏晉南北朝時(shí)期，后世罕見(jiàn)。此類造型特異的對(duì)稱發(fā)式，兼具端莊與華麗的雙重效果。 供圖／李芽

樣式不如唐豐富和夸張，仍以櫻桃小口為尚。復(fù)原依據(jù)／山西晉祠圣母殿彩塑。繪畫(huà)／白鹿兒

十字發(fā)髻 當(dāng)代時(shí)尚造型中的十字髻，是對(duì)東方發(fā)式的一種模仿。同時(shí)通過(guò)面部的化妝，顯示出奇、險(xiǎn)、絕的特異效果。供圖／李芽

復(fù)原依據(jù)／陳洪綬《夔龍補(bǔ)袞圖》 多用胭脂涂唇，以櫻桃小口為尚。繪畫(huà)／白鹿兒

酒暈妝 在唐代《弈棋仕女圖》中，有一位臉上染滿紅霞的女子，一幅酣醉后的模樣，此妝即名為“酒暈妝”，是紅妝的一種，也是一種極致的紅妝，需要涂上厚重的胭脂，再向四周暈染，最受面部飽滿的女性的喜愛(ài)。供圖／李芽

造型多樣，如用胭脂將上唇涂滿或略有削減，下唇僅點(diǎn)染中部，或上下唇中間點(diǎn)一顆等。復(fù)原依據(jù)／故宮博物院藏清代帝后像。繪畫(huà)／白鹿兒

酒暈妝 當(dāng)今時(shí)尚秀場(chǎng)上，也曾出現(xiàn)這種滿面紅暈的形象，可能是出于共通的情感認(rèn)同，才會(huì)造出相似的特異妝型，妝不醉人人自醉。供圖／李芽

復(fù)原依據(jù)／無(wú)款人物堂幅。繪畫(huà)／白鹿兒

點(diǎn)絳唇與透額羅 唐代敦煌壁畫(huà)《樂(lè)廷環(huán)夫人行香圖》中的“點(diǎn)絳唇”與“透額羅”。時(shí)人以濃艷、嬌小的唇妝為美，頭部飾以一種專用于裹發(fā)的輕羅，顯得高貴神秘。供圖／李芽

左圖復(fù)原依據(jù)／新疆吐魯番出土泥頭木身著衣俑。 右圖復(fù)原依據(jù)／新疆吐魯番出土唐代絹畫(huà)。繪畫(huà)／白鹿兒

點(diǎn)絳唇與透額羅 美國(guó)電影《星球大戰(zhàn)》女主角的東方唇妝與西方帽紗造型。西方本不流行“櫻桃小口”，電影中的嬌小唇妝是對(duì)東方審美的一次致敬。而女主人公頭上的帽紗，則屬西方傳統(tǒng)服飾。供圖／李芽

2 華夏大地上的“二十八宿” 這是山東省的局部。紅色圓圈里的單字“虛”、“?！钡?，是中國(guó)古代二十八星宿的名稱。古代中國(guó)人認(rèn)為，天與地是連為一體的，于是他們將天上的星宿，與地上的國(guó)、州對(duì)應(yīng)起來(lái)，以天象變化，來(lái)占卜人間的吉兇禍福。而在各種標(biāo)注之間，則有灰藍(lán)色和棕色的山脈，并點(diǎn)綴著各式植物，頗具中國(guó)風(fēng)景畫(huà)的韻致。

梳頭的永恒原則 每一個(gè)時(shí)代的發(fā)式都有所不同，但無(wú)論是如上幾張圖唐代女俑這般高盤(pán)（攝影／動(dòng)脈影），還是下圖中秦漢時(shí)期風(fēng)格的低挽（供圖／納蘭美育），總的來(lái)說(shuō)，基本原則不變：那就是光滑整潔。而這些，又如何能離開(kāi)芬芳的洗發(fā)護(hù)發(fā)定型制品呢？甚至今天，也是如此吧。

“不正經(jīng)”的禪師 圖為近代海上畫(huà)派名家王一亭的和合二仙圖。蓬頭笑面的二仙，是廣受民間信奉的福神、喜神，其原型為行跡怪誕的唐代僧人寒山、拾得。受禪宗的影響，唐宋以來(lái)許多禪師都以怪誕的言行展現(xiàn)對(duì)人生智慧的了悟，瘋僧形象因而層出不窮。民眾對(duì)這些“瘋和尚”的言行舉止卻非但不排斥，反而津津樂(lè)道。畢竟，真理總是掌握在少數(shù)人手中，而且常常不為世俗所理解。 供圖／微圖

徐渭的草書(shū)大軸《詠劍》（供圖／東方IC），徐渭可能是古代最有名的瘋子藝術(shù)家，曾以九次自殺的瘋狂事跡震撼世人。他的書(shū)法，似乎和他的內(nèi)心世界一樣肆意馳騁、自由激蕩。

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花鈿重，笑靨濃 在這位美人寬闊的額頭上，如雙翼般伸展的長(zhǎng)眉，襯托著額間綻開(kāi)的一叢艷麗花朵。小巧的朱唇配著腮邊兩枚點(diǎn)狀面靨，這一經(jīng)典的唐代妝容，來(lái)自一尊新疆阿斯塔那泥頭木俑，將雍容、可愛(ài)集于一面。 供圖／納蘭美育

畫(huà)里額黃 在南北朝時(shí)期畫(huà)家楊子華所繪《北齊校書(shū)圖》中，幾位女侍正陪伴士大夫們?？眱?nèi)府藏書(shū)，她們或捧幾，或執(zhí)卷，額上那抹燦爛的額黃格外醒目，圖即為此畫(huà)局部。南北朝至唐時(shí)，婦女愛(ài)在額間涂以黃色，作為點(diǎn)綴，有時(shí)因黃顏色厚積于額間，狀如小山，故又稱“額山”。這很可能是受到涂金佛像的影響，寓意吉祥與智慧，同時(shí)又可以修飾護(hù)理面部，因而漸成風(fēng)習(xí)。

蔥白之味——海米燜大蔥 王世襄先生是一位美食元老，吃的品味高，做的手藝也是一流，他曾經(jīng)用一捆大蔥做食材，做出的一道燜蔥，冠壓全桌。這道菜選用的即是蔥白，炸至金黃，以油煸海米、糖和生抽入味，層層酥香。

圖為對(duì)這類面飾的現(xiàn)代復(fù)原（供圖／納蘭美育）。

小香蔥熱豆腐 章丘大蔥也有不太好用的部分，就是蔥葉。而對(duì)小香蔥而言，蔥葉的滋味卻很美。街頭小吃的一種——細(xì)嫩嫩、白生生、水汪汪的熱豆腐，撒上小香蔥末，澆上醬油，這香氣可以拉住不少路過(guò)的食客。

蔥根妙用——熬蔥油 許多人往往會(huì)把蔥的根須丟掉，其實(shí)蔥根是一味中藥，既富含營(yíng)養(yǎng)又味道香濃。講究的魯菜館，會(huì)將蔥的根須清理干凈，曬干后，用其熬制蔥油。

現(xiàn)在故宮中上書(shū)房并未開(kāi)放，游人們只能在封閉的門(mén)窗外想象皇子當(dāng)年讀書(shū)的場(chǎng)景（攝影／高欣）。

一根章丘大蔥帶來(lái)的美味 一根高大的章丘蔥可能長(zhǎng)到近兩米，雖然身材健碩，但它的辣味卻很淡，微露清甜，吃起來(lái)脆嫩可口。章丘蔥的蔥白段最長(zhǎng)，可生吃，可涼拌，可熱炒。而其他部分，也不應(yīng)丟棄，可以炮制各種調(diào)味品。

蔥褲巧吃——制蔥椒油 在蔥葉與蔥白之間，綠白相間的部分稱“蔥褲”，此段嫩中透鮮，同樣棄之可惜，廚中高手會(huì)巧用蔥褲，將其切碎與花椒一起搗制，再擠出汁液，調(diào)制成蔥椒油。

蔥白沁香——蔥燒海參 蔥燒海參是一道家喻戶曉的名菜，烹制時(shí)不僅要以蔥油打底，還需炸制蔥段以出香，這樣才能將海參的腥氣遮掩起來(lái)，讓人只覺(jué)得海參的彈牙爽口，柔軟香滑，蔥白必須提供足量的香氣，此菜才能成功。