攝影/張超音

從冰塔林里遙望珠峰，珠峰不僅變“矮”了，而且仿佛近在咫尺，就在眼前。

青稞是西藏人賴以為生的主要作物，西藏同時也是世界上種植青稞面積最多的地區(qū)之一。青稞主要分布在我國西藏、青海、四川甘孜州、云南迪慶等地，在海拔4200—4500米的地區(qū)，青稞幾乎是惟一的作物。每年在青稞黃熟、準備開鐮之前，藏族農民都會身著節(jié)日服裝，手捧預示五谷豐登的五谷斗和青稞酒，圍繞著農田載歌載舞，歡慶預祝豐收的“望果節(jié)”。攝影/張超音

米堆冰川

2005年7月，在昌都附近攝影師抓拍到了這幅極富神秘色彩的景象。畫面中，神圣的光環(huán)之下，用身體丈量信仰的朝佛者正朝著拉薩前進。

雪山冰川的神秘和強烈的攀登欲望，促使無數人投向雪山的懷抱。盡管攀登珠穆朗瑪的死亡率高達1/6,每年仍然有許多人花費了大量金錢和時間來到這座世界第一高峰。 攝影/Gralen Rowell/C

多慶湖位于亞東縣堆納鄉(xiāng)，她是西藏最美麗的湖泊之一，一度被譽為“攝影家的情人”，有人干脆稱她為“多情湖”。在她的旁邊是海拔7364米的卓姻拉里雪峰，山勢險峻，吸引了眾多的登山者。湖水由高山融雪供給，清澈湛藍，湖邊綠草茵茵，不時有羊群緩緩走過。藍天、白云、雪山、湖水、羊群，構成了一幅高原的獨特美景。 攝影/張超音

來古村 攝影/張超音

地理知識雜志社1993年的“全家福”：前排右起為《地理知識》第二任主編高永源夫婦和第三任主編李汝燊夫婦；后排右起為：高松凡、葉池、陳守綺、劉琴玉、吳關琦（當時已退休）、姜素清、楊勤業(yè)、鄭平、李志華、王琪。

原始、粗獷、雄渾的高寒荒漠，就像一幅油畫鋪展在青藏高原上。一派的黃褐，看似寸草不生。但就是在那干涸的高原面上，竟有星星綠草點綴，就像是對任憑狂風、惡沙也摧毀不了的高原生命的一種詮釋。西藏歷史上第一列火車，就要從這里駛過。烏黑的鋼軌，向遠方延伸，如一道橫臥的長城，連接起西藏內外的訊息，也翻開了西藏生命的新一頁。

歷界奧運會是從在希臘奧林匹亞山上的赫拉神廟利用聚光鏡在陽光下取得火種并點燃火炬開始的。 攝影/Yannis Kontos/c

絨布冰川位于珠峰腳下5300米到6300米的廣闊地帶，由絨布冰川、西絨布冰川、遠西絨布冰川、中絨布冰川、東絨布冰川、遠東絨布冰川組成，全長26公里，總面積達1500平方公里，是世界上發(fā)育最充分、保存最完好的特有冰川形態(tài)。圖為中絨布冰川的冰塔林。

酥油桶是藏族家庭最基本的日常用具。酥油桶有兩種，一種是從奶中提酥油的桶，藏語叫\(zhòng)"雪董\"；一種是家庭日用的酥油茶桶，藏語叫“甲董”?！凹锥焙苄?，有的只有一尺多高，非常適宜攜帶。在拉薩街頭背著“甲董”出門的西藏人并不鮮見。

藏東南是我國最大的季風海洋性冰川分布區(qū)，在這個區(qū)域里，有米堆、阿扎等世界級的冰川奇觀。米堆冰川由兩條世界級冰瀑布匯流而成，兩條冰瀑布之間還分布著一片原始森林。特別是米堆村秀美而神秘的田園風光，讓你不敢想象是在西藏高原。 攝影/張超音

風馬旗，即紅、黃、藍、綠、白的五色經幡，象征著太陽、大地、藍天、綠草和白云。隨風舞動的風馬旗是藏族人崇拜自然的表記之一。他們把經文印制于布上或紙上，在山巔、隘口、湖畔，高高懸掛，四處拋撒，以此表達對自然的崇拜。

科考隊的強大陣容 這次考察由執(zhí)行總編單之薔（左一）帶隊，參加人員都是各個領域的行家里手。鄭本興（左四）來自蘭州冰川凍土研究所，冰川專家；潘裕生（右一）來自中科院地質研究所，地質專家，他們都長期從事青藏高原的研究。胡宗平（右二）是戶外探險的專家，長期從事西藏的特種旅游。在西藏八宿的然烏湖邊，大家正在研究明天的考察路線。 攝影/王彤

來古冰川位于昌都地區(qū)八宿縣然烏鎮(zhèn)境內，緊鄰有“西天瑤池”美譽的然烏湖景區(qū)。來古冰川是美西冰川、雅隆冰川、若驕冰川、東嘎冰川、雄加冰川及牛馬冰川等六個冰川的統(tǒng)稱，其中雅隆冰川最為雄壯、瑰麗。雅隆冰川生成于崗日嘎布山脈東端，處于印度洋季風向青藏高原輸送冷空氣的主要通道上，降水充分，十分有利現代冰川發(fā)育。冰川長約12公里，從海拔6606 米的主峰一直延伸到海拔4000 米的崗日嘎布湖中，可謂一瀉千里，氣勢磅礴。攝影/張超音

2004年4月拍攝的冰湖。兩個冰磧湖被一道寬約500米的終磧垅隔開，上湖的水為藍色，而下湖的為白色，對比強烈，相映成趣。 攝影/王彤

李栓科對南極的親身體驗始自1989年12月為期3個月的野外考察。1990年底，他又開始了在中山站為期13個月的考察。這次考察經過在1994、1995年的《地理知識》上以“我在南極越冬”為題進行了連載。

寧靜、高遠、祥和。雪山高聳，羊群閑適，牧人怡然。念青唐古拉山下，輕彈著悠遠的高原牧歌。人、自然和動物，組成了一個和諧、完美的世界。而整個青藏高原，就像是一塊凈土，令人心馳神往。青藏高原是我國和南亞地區(qū)的“江河源”、“生態(tài)源”，是世界山地生物物種的重要起源和分化中心，在這樣一個生態(tài)環(huán)境相當脆弱的地區(qū)修建鐵路需要怎樣的勇氣?!

韓書力：嫁給西藏的男人 “我走遍了西藏，卻不得不承認，眼前仍是一片神奇的高原矗立著，擋住了比高山更難攀登的視線。這就是向往中的、幻想中的、希望和幻覺中的高山。其實，西藏延伸得要比這一切更為遙遠?！边@位畫家，1973年自愿進西藏工作至今。雪域高原的自然風光、人文環(huán)境和宗教氛圍，由表及里地影響到他的內心世界，并由此體悟而發(fā)出異彩靈光，開創(chuàng)了西藏繪畫藝術的另一種流派——“韓氏黑畫”，享譽海內外。

珠峰腳下的絨布寺一角。這里的生態(tài)平衡非常脆弱,近年來,由于珠峰登山運動和旅游業(yè)的興起,越來越多的人來到這里,帶來了工業(yè)社會的產品和垃圾,人類活動的增加也局部地改變了這里的小氣候,這些都為珠峰地區(qū)環(huán)境的惡化埋下了伏筆。我們擔心奧運圣火傳遞活動會進一步增加珠峰地區(qū)的環(huán)境負擔。

珠峰中絨布冰川 - 單之薔 對于執(zhí)行總編單之薔來說，在冰塔林里把數碼相機里面的照片轉到筆記本電腦里，是一種很真實的工作狀態(tài)，而在這浪漫的形象背后，卻需要付出如下代價：14個小時徒步，背負15公斤重的攝影器材，幾乎沒水喝，而這一切要在海拔5500米左右的地方完成。 他的左后方就是世界第一高峰。 攝影/阿旺

曲拉、白糖、酥油、炒面是加工糌粑的原料，缺一不可。 攝影／陳生貴

米堆冰川源頭雪山的主峰，高度為海拔6385米。它的峰形十分獨特，好像一個衣架上端的小鉤。我們不知道為什么一座大山在寒凍風化，凍脹冰劈的剝蝕中，那一小點巖石留了下來，用來做這座大山的主峰，因為秘密都在冰雪中。

在藝術家的眼中，長磕的儀式無異于超凡脫俗的行為藝術。然而，此圖中的土旦扎巴，在大昭寺門前告訴攝影師，“這沒有什么”。他從青海一步一磕、花了兩年多時間才到達拉薩，目的是為了給家人保平安。讓人感懷的是，他覺得這一路上并沒有遇到過任何困難，而且已開始計劃來年再次朝拜圣地拉薩。

中國冰川年均融水量（即冰川水資源量）約563億立方米。分布在內陸河區(qū)的冰川水資源量約236億立方米，占內陸河水資源總量的20%，是內陸河水資源的重要組成部分。在藏北內流河區(qū)，我們經?？梢钥吹窖┥胶痛蠛樯木坝^，來自達果爾雪山的冰雪融水，源源不斷地給當惹雍錯提供水源。

札達土林位于阿里地區(qū)札達縣境內，面積達數百平方公里，其地貌在地質學上稱河湖相。據專家考證，一百多萬年前，札達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位線遞減，數十萬年風雨的侵蝕，逐漸打磨出那舉世無雙的奇觀。遠遠望去，滿眼金碧輝煌；近前觀瞧，道不盡天工巧奪。有的形似勇士駐守山頭，有的形似萬馬奔騰，有的形似虔誠教徒靜坐修行，在高原迷幻光影的襯托下，這里宛若神話世界。 攝影/張超音

2005年6月拍攝的冰湖。當我們再次站在冰磧湖邊時，景觀與去年相比發(fā)生了很大的變化。藍湖消失了，由于夏季冰川消融強烈，湖水已變成乳白色，而來古冰川下那個冰磧湖出現了一個冰山，冰川的冰舌延伸到湖里，斷面高達20余米。

1988年李栓科考察可可西里時，在雄奇壯觀的冰瀑布下。

像巨人的雙臂，橫跨在高原峽谷上，高原那道道堅硬的山脊與鋼鐵的橋梁形成剛硬的畫面，仿佛是強者之爭。這是青藏鐵路沿線最高的大橋——三岔河大橋，位于海拔3800米的格爾木市納赤臺，全長690.19米，共有20個橋墩，其中17個橋墩設計為圓形薄壁空心墩，墩身頂部壁厚最薄處僅為30厘米。這座橋又是青藏鐵路第一高橋，13號墩高達54.1米，最高建筑高度為85.6米。這座橋技術含量高，施工難度大，它的建成創(chuàng)造了世界高寒地區(qū)橋梁施工的奇跡。

上圖為瑪尼石刻作品——“大成就者”，雕刻著一位道行高超的大成就者騰空飛躍于山谷之間的情狀，山腳兩株左旋柳和空中的層層祥云，鮮明地勾畫出西藏的地域特征。右端的柳樹分明是作者對自然生態(tài)中高原柳樹的寫真，而左側的柳樹樹冠的圖案化處理，則是作者對宗教壁畫上符號般的樹形的臨摹，從而避免了視覺審美的雷同。石刻作者似乎是個新手，或許正因為如此，我們才可以欣賞到拙稚生動且極有特色的藝術造型，才能領略到題材、形式都具備創(chuàng)作與創(chuàng)新意義的瑪尼石刻的另類風貌。上圖是瑪尼石刻疊筑成的塔，在拉薩藥王山。

在2000年舉行的悉尼奧運會上,人們看到了奇奇怪怪的火炬?zhèn)鬟f方式,其中有在大堡礁的海底游泳傳遞的,還有開著拖拉機趕著羊群穿過農場傳遞的。 攝影/Steve Nutt/Handout/TPG

冰塔林是珠峰冰雪世界的代表，也是珠峰地區(qū)和喜馬拉雅山脈北側冰川的特色。因為只有在低緯度氣候干燥的高海拔地區(qū)，由于太陽入射角度高，太陽輻射從冰川上面直射冰川裂隙，引起從上到下的消融，才能使冰塔林個體高聳、陡峭，冰塔才能成林。圖為東絨布冰川。攝影/張超音

藏族人喜食牛羊肉，每逢節(jié)日和婚慶等活動，他們就聚集在帳篷里，盡情享受牛羊肉、青稞酒等美食。生性豪爽的藏族人不喜使用筷子，他們用刀割肉、用手抓食，用碗喝酒，身體都很強健。攝影/黃以柱

圖1 攝影/林強

朝拜的終極目的 大昭寺，藏語意為“覺阿佛殿”?！坝X阿”專指該寺供奉的釋迦牟尼12歲鎦金等身像，相傳是文成公主于一千三百多年前從漢地帶入的。藏族人稱這尊佛像為“覺阿仁布欽”，意即大寶至尊。這尊佛像是千百年來所有來圣地拉薩的朝佛者的終極目的，是圣地中心的中心。攝影/張超音

在珠峰地區(qū)眾多雪山之間，從東向西依次為河流侵蝕形成的陳塘、絨轄、樟木吉隆和貢當谷地。這些切割喜馬拉雅山脈的河谷為印度洋暖濕氣流北上提供了通道，而豐富的降水又形成了眾多的冰川。據統(tǒng)計整個喜馬拉雅山脈冰川面積約30000平方公里，而珠峰地區(qū)就有1976平方公里，約占6.6%。

然烏湖位于昌都地區(qū)八宿縣境內，湖面海拔3807 米，長約26公里，寬1至5公里，它是西藏東部最大的湖泊，也是雅魯藏布江支流帕隆藏布的主要源頭。第一次到然烏湖的人都會有這種感覺，它仿佛是瑞士阿爾卑斯山的雪峰、冰川和九寨溝溪水的結合。湖周雪峰連綿，而山下近湖坡地則長滿了青翠蒼勁的針葉林叢，在這群山綠影環(huán)抱之中的然烏湖顯得格外靜謐而嫵媚，它那明鏡般的湖面倒映著四圍的雪峰、翠林和那藍天白云，景色異常迷人，再加上湖畔野花點綴其間，構成了一幅既有青藏高原獨特的壯麗風貌、又有藏區(qū)田園牧歌般風韻的風情畫卷。攝影/張超音

由于來古冰川是由幾條冰川匯合而成的復合式冰川，支冰川的側磧與主冰川的側磧合在一起，成了冰面上可以看到的幾道顏色較深的中磧垅，它們與顏色較淺的冰川相間排列，形成了黑白相間并列而行的冰上景觀，這種壯麗的景象是很罕見的。從圖中可以看到右下角高大的側磧垅，主冰川上由冰磧物組成幾道中磧垅將冰川分成了幾股，仿佛高速公路上的幾條車道呈S形奔騰而來。

這是世界上最不同尋常的景觀之一：建立在“云霧中的城市”馬丘比丘（Machu Picchu）的列車?？空尽ｑR丘比丘位于秘魯庫斯科（Cuzco）西北，是安第斯山中的古代印加人的堡壘城市。馬丘比丘坐落在海拔近2500米的陡峭狹窄的山脊上，四周被崇山峻嶺重重包圍，而秘魯中央鐵路就從這里經過。 供圖/羅強

攝影/ Reuters/TPG

從東絨布冰川看西絨布冰川（遠景）與中絨布冰川（中景）匯合的壯麗場面，圖中可以看到西絨布冰川也發(fā)育著大規(guī)模的冰塔林，只是距離遠，無法清晰地看清全貌。

186 佩飾對于藏族人來說，是一個家庭財富的象征。這兩張照片中的女子身上珠寶之多顯然已經不僅僅是為了裝飾了，更像一個流動的“銀行”

由于海洋性冰川的特殊性質，因此米堆冰川（上圖為全景，圖2為局部，攝影/楊逸疇）表面形成了許多罕見奇特的冰面景觀，而最令人叫絕的是冰川瀑布腳下的弧拱構造。四川海螺溝冰川的冰瀑布下也有弧拱（圖1，攝影/林強），而且可以看到冰川弧拱構造的剖面。

俯瞰“朝佛營地” 回溯拉薩的建城史，可以毫不夸張地說，整個圣城都是在朝佛者搭起的一頂頂營帳基礎上發(fā)展而來的。而今，雖然這巨大的“朝佛營地”已頗具現代規(guī)模，但是溫暖的光感恰如其分地還原了她的神秘和神圣。攝影/田捷硯

珠峰-沈永平 對于來自蘭州冰川凍土研究所的沈永平來說，這次與我們上珠峰就跟回家一樣。在海拔5500米的高度，這位長期在青藏高原從事野外科考的冰川專家仍然談笑風生，絲毫沒有高山反應的跡象。 攝影/楊浪濤

攝影/Warren Morgan/C

然烏湖就在318國道邊，但然烏湖的美似乎不在公路邊，要離開國道，向南沿土路進入到來古村才能欣賞到美麗的景觀，在這里你能看到規(guī)模巨大的來古冰川和圍繞著來古村的一座座雪峰。

地處昆侖山楚瑪爾河畔的群峰中的風火山，海拔5100多米。風火山氣候酷寒潮濕，山麓周圍全是終年不化的永凍層。凍土層厚度達150余米，但是在這里卻成功修建了一條長達1338米的隧道。軌面海拔高程為4905 米，是目前世界上海拔最高的鐵路隧道。

圣湖崇拜總是與神山相伴，據說神山代表男性，圣湖代表女性。朝拜神山圣湖是藏傳佛教的信徒們對自然崇拜的具體體現。圖中是去朝拜神山圣湖的藏民們。

在珠峰冰川奇觀之中，冰塔林最為壯麗。走進冰塔林，就會被千姿百態(tài)的冰塔弄得眼花繚亂：有的似寶塔（上），有的如利劍（圖1），有的像玉柱，冰塔林之間有冰川湖（圖2）；這些冰塔林的自然景色，宛若精工細雕的工藝品，萬笏朝天，銀光閃閃，堪稱冰雪藝術珍品的長廊。由于海拔高，景色奇，冠絕天下，故被登山探險者們譽為世界上最大的“高山上的公園”。但是近幾十年來,由于大氣變暖,珠峰地區(qū)的冰塔林也在縮小。

圖2 攝影/楊逸疇

五體投地的人和狗 在日喀則扎什倫布寺前，狗似乎和人一樣對佛陀五體投地。這個令人難忘的精彩瞬間，是藏區(qū)濃烈宗教氛圍的絕妙寫照，在國內外都獲得過攝影大獎。藏族人認為狗是最接近人的生靈，這應該有一定道理。否則，為何不見內地的狗兒們打哈欠時采用過這么虔誠的姿勢呢？ 攝影/林晶華

西藏的海洋性冰川主要分布在西藏東南部雅魯藏布江大拐彎附近的喜馬拉雅山脈南翼、念青唐古拉山脈東段及橫斷山脈。由于降水補給豐富，冰體溫度高，因而冰川運動速度快，消融強烈，成為河流的重要補給水源，并滋養(yǎng)著雪山下的村莊和農田。圖為然烏湖邊的藏族兒童。 攝影/王彤

冰河·楊浪濤 由于冰磧湖的阻隔，前往來古冰川必須繞道上游的河漫灘，而通過冰河時，我們只好脫鞋赤腳過河。楊浪濤走進冰河去，不一會腳就由劇痛轉為麻木，快上岸時，已幾乎失去知覺。從圖中可以看到他極度痛苦的表情。攝影/單之薔

青藏鐵路的建設創(chuàng)下了多項“中國之最”、“世界之最”、“歷史之最”。因為這條世界海拔最高地區(qū)的鐵路，要面對凍土、生態(tài)環(huán)保和高原缺氧三大世界性難題：穿過965公里長、海拔在4000米以上的地區(qū)和550公里高原凍土地帶，跨越5072米高的唐古拉山口……它將成為世界上最壯觀的鐵路之一。圖為在那曲凍土地帶上的建設場景。鐵軌在那閃耀著如光明之火的燈光照耀下不斷向前、向前。攝影/盧廣

西藏自治區(qū)境內奧運圣火傳遞路線設想圖

圖2

圖中女子所穿的服裝原為藏戲中的仙女裝，現在已成為藏族的節(jié)日服裝。這種頭飾名叫“五佛冠”，兩側有彩色紙扇狀飾物。

米堆的村民非常淳樸，聽說我們要去冰川末端的冰湖，一個當地的村民主動為我們擔任向導。在通過一條冰河時，向導臨時搭起一個便橋，而這對于十多次進藏的攝影師張超音來說，使用腳架過河還是第一次。 攝影/王彤

西藏雪山、冰川科考路線圖

壯觀的終磧垅 這兩張圖片展示的是冰川終磧垅的風采。冰川向下運動時，切割山谷，冰川的表面散布著大量礫石和泥沙，當冰川向下運動的力量和氣溫向上消融它的力量平衡時，冰川就既不可能向下運動，也不向上后退，而是穩(wěn)定地停留在某個位置上。這樣，冰川上的巖石泥沙就會源源不斷地“卸”下來，形成一個堤壩一樣的“垅”。當氣候變化時，比如變暖，冰川就會后退，直到氣候重新穩(wěn)定，冰川的退縮才會停止，由此在新的位置，造就出新的“終磧垅”。上圖為珠穆朗瑪北坡終磧垅。

張鷹：西藏民俗的沉溺者 “西藏的每一塊土石都能賦與我藝術的靈感。”高級美術師。1972年進藏，從事西藏民俗的研究和創(chuàng)作。主編有皇皇八大卷的《西藏民間藝術叢書》。用了25年的時間，來癡迷地收藏西藏的擦擦，共有1500多件，是國內收藏擦擦最多的人之一。

圖3

藏族華麗的飾物，不只集中在胸前，在背后也有另一片天地。青海藏區(qū)女子大都把滿頭烏發(fā)梳成幾十條細長的辮子，裝入精心刺繡的布制辮筒中。辮筒往往是一條華麗的飾帶，刺繡有各種圖案，還綴以銀牌、銀盾、珊瑚、瑪瑙、銀幣等各種金銀珠寶。辮筒披掛于身后，不僅可以保護頭發(fā)，更是一片流動的風景。

米堆冰川位于西藏波密縣玉普鄉(xiāng)，屬典型現代季風型溫性冰川，以巨大的冰盆、眾多雪崩、高達700-800米的冰瀑布、消融區(qū)上游的冰面弧拱構造，以及冰川末端冰湖和農田、村莊共存為特點。

萬眾矚目的儀式 西藏最重要的節(jié)日——雪頓節(jié)，是由哲蚌寺的展佛拉開序幕的。每年藏歷六月三十日，早晨8點，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的照耀下，一幅500平方米之巨的釋迦牟尼像徐徐展露祥和的容顏。僧人們把佛像的邊翻起來，于是數萬名朝佛者涌上前去，敬獻哈達和錢幣，并滿懷激動地用頭去拱、用手去摸那巨大的佛像。攝影/林晶華

希夏邦馬 希夏邦馬峰坐落在喜瑪拉雅山脈中段聶拉木縣境內，東南距珠穆朗瑪峰120公里，其東面是海拔7703米的摩拉門青峰，西北面是7292米的崗彭慶峰。這里是喜瑪拉雅山脈現代冰川作用的中心之一，北坡橫對著13.5公里長的野博康加勒冰川，與它平行的是達曲冰川，南坡有16公里長的富曲冰川，其末端一直降到4550米的灌木林帶。1964年5月2日，中國登山隊10人首次登上希夏邦馬峰頂峰。攝影/單之薔

上圖為來古冰川終磧垅。

藏北地區(qū)有一些沒有橋的河流,人們不得不通過渡船來完成自己的行程。攝影/胡宗平

在遠古時代，這里曾是一片湖泊，喜馬拉雅造山運動使湖盆上升、水面下沉。黃土被風雨長年累月地侵蝕，造就了這片綿延幾十公里的奇異的札達土林。攝影/張超音

這件衣服上面鑲嵌有很多珠寶，是藏區(qū)最富有、最有影響力的人在祭祀儀式上穿戴的，象征著權力和威嚴。由于這套服飾很重，需要別人協(xié)助才能穿戴好。貴族藏袍與民間藏袍在結構上并無區(qū)別，差異主要在于用料、花紋和裝飾是否考究。攝影/張循

米堆村生長著許多超過百年的大樹，從古樹之間欣賞夕陽下的米堆冰川，別有一番風味。

為了平安和快樂 對置身于藏傳佛教影響之外的人而言，朝佛者用身體丈量信仰的行為可能有些費解。他們?yōu)槭裁磿x擇如此極端的方式？編者請前去西藏采訪的攝影師王彤做了一個小眾的社會調查。結果是令人感懷的：40歲的洛扎（左）和38歲的茨仁井巴（右）兄弟倆。他們從那曲到拉薩朝拜是為了給一切好心人保平安。

西夏邦馬峰地區(qū)示意圖

來古冰川的側磧垅和巖石上的冰川“磨光面”。磨光面上的冰川擦痕還清晰可見。

既有藏族文化特點，又有現代建筑風格的拉薩火車站，正在一天天的接近完成。

上圖是宗喀巴大師所作的象頭財神。左頁下圖是金剛手，現代人泥塑彩繪，現存日喀則薩迦寺。下圖中是在轉經路上制作擦擦的信教人，她們制作擦擦是為自己今生多積善業(yè)。

珠峰東絨布冰川·李國平 對于戶外探險專家李國平來說，在海拔近6000米的冰川上行走是一件很愜意的事。在整個考察隊伍中，他是體力最好的隊員，因此我們拍攝冰川需要參照物時，他就義無反顧地擔當起了這個重任。

珠穆朗瑪峰是喜瑪拉雅山脈的主峰，海拔8848.13米，是世界最高峰，地處中尼邊界的東段。在它周圍20公里的范圍內，群峰林立，山巒疊障，僅海拔在7000米以上的高峰就有40多座。較著名的有南面3公里處的洛子峰（世界第四高峰），東南面是馬卡魯峰（世界第五高峰）。在這些巨峰的外圍，還有一些世界一流的高峰遙遙相望：東南方向有世界第三高峰干城嘉峰(海拔8586米)；西面有海拔7998米的格重康峰、8201米的卓奧友峰和8012米的希夏邦馬峰。形成了群峰來朝，峰頭洶涌的壯闊場面。

藏式家具的特點是造型簡約，裝飾極繁。造型簡單是為了游牧遷徙的方便，而裝飾的繁縟則是為了彌補牧區(qū)色彩的單調。

37歲的阿貢帶著一大家子從當雄縣老家出發(fā)，長磕到拉薩后并不急于離開，還要花一段時間來轉經。她說，這次朝拜讓她的“心里特別平衡”。

來古村的海拔將近4000米，強烈的日照使當地人的皮膚顏色普遍較深，與出生不久的嬰兒形成強烈的反差。

畫面中的老人那飽經風霜的臉上，綻放著祥和的笑容。锃亮的轉經筒，從手中搖出內心誠摯的祝福。進出西藏的路曾經那樣艱難，如今鐵路終于修到了家門口，這是世界屋脊的一小步，西藏歷史上的一大步。 攝影/許國

上圖為用酥油雕塑的、動物造型各異的酥油花牌。

這條路延伸在山南地區(qū)的青稞地里，遠處是高聳的喜馬拉雅山脈。傳說中藏民族開墾出的第一塊田地就離這里不遠，農業(yè)文明的發(fā)生和發(fā)展，最終養(yǎng)育了雪山腳下一個強悍的民族。攝影/賈建永

傳統(tǒng)藏民的家庭不論貧富，廚房都是寬敞明亮，一切家什擺放得井然有序，擦拭得非常潔凈。

73歲的曲加從青海長磕到拉薩，花了7年又9個月的時間，一路上的圣跡他幾乎全部朝拜過了。為了“全世界動物平安和全世界和平”，他選擇了這種朝拜方式。他認為，這次經歷給他帶來的收獲是健康和幸福。

念青唐古拉和納木錯 在青藏公路西側的當雄草原上，排列著念青唐古拉山脈的4座7000米以上的山峰（主峰海拔7162米）。1986年，日本東北大學于該年5月從南坡沿西南支脊線轉西北脊攀登主峰成功。由于受地形影響，該地區(qū)冰川發(fā)育受到很大的限制。北坡附近，主要以橫向的山谷冰川和懸冰川為主，懸冰川冰舌末端往往高達5700米。主峰西北山麓是中國第二大咸水湖納木錯，意為“天湖”，海拔4716米，為世界上最高的大湖。

這是美麗的小村莊——來古村。它的周圍環(huán)繞著雪山冰峰，它的村前有兩個冰川終磧垅阻塞形成的湖泊，村子的旁邊就是青青的草坪和牧場。這個村莊周圍的美景十分吸引人。攝影/王彤

攝影師從遠處用長鏡頭拍下的這幅眺望布達拉宮的畫面，是如此準確地傳達出了萬眾對西藏的神往。在清朗的天空中，在連綿的群山環(huán)繞下，聳立在拉薩市中心紅山頂上的布達拉宮就是一座圣殿，巍峨、雄偉、神圣、莊嚴，猶如佇立在世界屋脊上的一位智者，它令風塵仆仆遠道而來的朝覲者，心潮涌動。而正在修建的拉薩火車站就面對著它，令乘客一出站，第一眼就看見西藏的代表布達拉宮。 攝影/David Keaton/c

在青藏公路經過當雄的時候，一位藏族婦女悠閑地倚在初春的草場上，她的膚色和她的衣裳在高原明亮的陽光下顯得扎實而又感人。她與她周圍的空氣變成了西藏的一種象征，令人久久不能忘懷。攝影/賈建永

珠峰的山體從中國這邊看去，呈現出令人震撼的金字塔狀，巍峨高聳，氣魄宏大。相比梅里雪山的突兀陡峭或者南迦巴瓦峰的英武險峻，珠峰更具有一種深沉和博大的魅力。遠望珠峰，它被包圍在當中，看上去甚至會覺得它和藹溫柔。而如果在章子峰（北峰）的冰壁上近看珠峰，你就只有被震懾的感覺了。攝影/Galen Rowell/C

纖塵不染、金碧輝煌、信仰至上，這是富有的藏族家庭的共同特點，即使是現代化了的藏族家庭，也不例外。

次日貢布一家是四川色達縣人。他的妻子和孩子在大昭寺轉經時接受調查說，這次朝拜花了2年多的時間，感覺“很不錯”，貢布本人已長磕到別的地方朝拜去了。

念青唐古拉山周邊地區(qū)圖

攝影師王彤已經與來古村的孩子們成了好朋友，這期的封面就是他在來古村的收獲。攝影/張超音

上圖是在西藏拉薩大昭寺舉行的大型酥油花燈會的搭臺場景。

川藏公路進入昌都地區(qū)以后多是這樣迂回曲折，險，是川藏公路最大的特點。圖中之字形路出現在芒康縣的覺巴山上，這種路對于常走川藏線的人來說早就習以為常了。

冰芯猶如史書記載著不同時期氣候和環(huán)境的變化，通過鉆冰芯（上圖）和表面雪層研究（下圖），科學家可以揭示古氣候發(fā)生變化的規(guī)律，并通過這些規(guī)律預測未來氣候的演變趨勢。此前對冰芯進行的一些研究已證實，在氣候溫暖時期，地球大氣中的二氧化碳濃度要高于氣候寒冷時期。借助新鉆取的古老冰芯樣品，他們能獲得近幾十萬年間全球氣候變化的具體證據。 供圖/沈永平

高大、英俊的康巴漢子普布赤列以放牧為生，但是他認為朝拜才是生命中最重要的事情，這次花了近兩年的時間長磕到拉薩，感覺心里特別快樂。

攝影/李國平

上圖是作者收藏的木雕酒壺。

圖為藏區(qū)人慶?！跋憷斯?jié)”的場面?！跋憷斯?jié)”是一個浪漫而富于情趣的節(jié)日。農歷六月，正值藏區(qū)黃金季節(jié)，人們舉家出游，到風景秀美的大草原，搭起帳篷，過上十天半月的輕松閑適的日子。藏民都很喜歡這種投入大自然懷抱的富有吸引力的活動，天長日久這一習俗就沿襲下來，形成了今天的“香浪節(jié)”?！跋憷斯?jié)”期間，藏民們還要進行賽馬、賽牦牛、拔河、摔跤等比賽活動。

人頭攢動的法會 “西藏第一座寺廟”桑耶寺是一個重要的朝佛目的地，位于扎囊縣的雅魯藏布江北岸、苦修地青樸山下。在桑耶寺的一次法會上，如此人頭攢動的恢宏場面里，我們熟悉的那些朋友，大小君美、丹增和德欽，漸漸從鏡頭的遠處迷失，湮沒于從四面八方趕來的朝佛者中。 攝影/張超音

葉星生：收藏“西藏”的人 “我對西藏的感情是具體的，確切說來，我愛西藏每一塊破布?！?收藏家、畫家。1961年進藏，當時13歲，是西藏中學第一個漢族學生。在藏四十年，從事西藏藝術創(chuàng)作、收藏、研究、教育工作。他付諸全部心血收藏了大量的西藏歷代藝術品，這些孤品、絕品、珍品構成了一個完整的藏文化體系，成為西藏社會生活的一個縮影。1999年他將2300多件藏品捐贈給西藏人民，讓藝術品歸宿于西藏。

中國冰川規(guī)模的大小及分布很不均勻。西藏境內的冰川面積最大，占中國冰川面積的47%；其次是新疆,占44%；其余9%分布在青海、甘肅等省內。圖為青藏高原雪山連綿、冰川遍布的景色。攝影/田捷硯

上圖是17世紀木雕的蓮花生大師，現存拉薩墨竹工卡縣(攝影/張鷹)。

上圖是正在雕刻經書封板的民間藝人。經書封板是西藏木雕藝術中的杰作，匯集了西藏雕刻藝術的精髓。經書歷來被作為寺廟的寶物世代相傳，封板自然也就尤其重要，每一塊封板都傾注了木雕藝人畢生的經驗和高超的技藝。(攝影/Alison Wright/C)

上圖是民居大門上的飾物。

馬麗華：西藏的歌者 “西藏本身并不具備更多，除了石頭和冰雪；但通過對它的凝視，它給予的一瞥便是無限?！?作家。1976年進藏，生活了近三十年。寫過西藏系列作品，是國內用文學形式寫西藏題材最為成功的作家之一，在文學與人類學之間架起了一座橋梁，將個人經歷和感受融入西藏古老文化的解析與反思中，努力向人們展示出一個絢麗多姿的獨特的文化世界。

上圖為白墻農舍民居(攝影/張超音)。

藏族在修建房時會唱一些集體勞動歌。形式為：一人領唱，眾人齊唱，與勞動動作相結合，場面動人。上圖為唱歌場景(攝影/張鷹)。

巴荒：獨闖西藏的女人 “我不知道我的路還有多遠，但我知道，只要西藏古老的文明的啟示依然存在，我的感動就還會存在……” 畫家、作家。從1985年開始自費進行西藏游歷至今，多次獨行阿里，跨越無人區(qū)，輾轉于西藏邊塞偏遠的神秘區(qū)域，是我國迄今為止第一個也是惟一一個獨闖西藏阿里無人區(qū)的女藝術家。她所寫的《陽光與荒原的誘惑》，影響了許多追逐“陽光”和“荒原”的人，也誘惑了許多人走向了西藏。

上圖為原壁畫。

1987到1988年間，巴荒兩度到扎布讓的古格遺址，卻沒有機會前往東嘎。直到1999年才通過李永憲先生獲得東嘎壁畫的第一手圖像資料，并從金維諾先生手中借到當時已由日本出版的有關畫冊，初次閱讀東嘎藝術。為饗讀者和深度觸摸東嘎繪畫，巴荒臨摹下這幅金翅鳥。

余友心：西藏美的朝圣者 “久居西藏，習慣了高寒缺氧，常有一種神秘的、飄然凌空的感覺。如在夢中畫夢境，我跟著感覺走，畫滲透肺腑的西藏感覺?！?畫家、美術理論家。1980年進藏隨后定居拉薩。由于西藏文化的養(yǎng)育，繪畫作品揉合西藏傳統(tǒng)藝術的精妙和水墨靈氣而獨創(chuàng)一格。對藏傳佛教美術及民間藝術精研多年，論著頗豐。