遼金 荷葉形金飾件 河北博物院 藏 攝影／一只飯包

多曲長(zhǎng)杯 從夸張到內(nèi)斂 圖為唐房陵大長(zhǎng)公主墓室壁畫摹本（局部，攝影／海峰），侍女左手舉多曲長(zhǎng)杯，右手提胡瓶。長(zhǎng)杯曲瓣凸鼓，棱線突出，具有濃郁的薩珊風(fēng)情。

首飾是宋人重要的風(fēng)俗節(jié)物，圖所繪為端午節(jié)時(shí)佩戴的“艾虎”，系扣合在一起的兩枚鎏金銀片，其中一面打出草叢中的伏虎，正是應(yīng)節(jié)的圖案（繪畫／李驕）。

《大唐平百濟(jì)國(guó)碑銘》的形制比較特殊，它并非獨(dú)立的碑，而是豎立于定林寺石塔的第一層。碑即塔身，在四面上，每面各有4石，共16石，故而也稱“塔碑”，如圖所示。

圖中的金孩兒——摩睺羅則為七夕玩賞、佩戴之物（攝影／風(fēng)之語(yǔ)）。

錯(cuò)金銀工藝 青銅器的華麗外衣 錯(cuò)金銀是典型的先秦時(shí)期金銀裝飾工藝，通過在器物上填嵌金銀絲、箔，來裝飾青銅器。圖為陜西咸陽(yáng)博物院藏戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀銅鼎，通體用錯(cuò)金銀工藝裝飾精美的紋樣。金、銀、銅三種不同金屬交相輝映，令整件器物熠熠生輝。 攝影／李慧力

金銀器范鑄法的基本步驟，可參見示意圖（繪畫／楠瓜）。

如意、象生、祈?！拔胰家?縱覽宋代金銀器飾，從那些習(xí)見的花卉、果實(shí)、動(dòng)物等紋飾造型中，我們不只可以感受到宋人的美好祈愿，也能想見被花鳥魚蟲點(diǎn)綴的、歡快活潑的生活情景。與前代開放包容不同，宋人更加注重自己的生活，由此誕生的“時(shí)樣”格外具有生命力，影響了同時(shí)代的遼金及后世數(shù)代。 圖為宋 五花頭鳳紋金橋架簪 江陰市博物館 藏 攝影／文武寶官

南宋金手簪造型先鋒，又極盡簡(jiǎn)約（攝影／川后）。

碑文從南向面最東的一塊石碑開始順時(shí)針方向刻字，左頁(yè)為起始第一塊的拓片，刻碑題和時(shí)間。

如何錯(cuò)金銀？

頭上簪春幡 佳節(jié)有余慶 江蘇宜興北宋法藏寺塔基出土了鏤花銀春幡一枚，上有一方用于裝飾吉語(yǔ)的牌記，鏨“宜春耐夏”四字，如圖所繪。

碑名 大唐平百濟(jì)國(guó)碑銘 作者 賀遂良撰文、權(quán)懷素書丹 時(shí)間 唐顯慶五年（660年）八月 地點(diǎn) 韓國(guó)忠清南道扶余郡定林寺遺址 價(jià)值 百濟(jì)為古代朝鮮半島西南部的政權(quán)，立國(guó)400余年，660年，被唐朝和新羅聯(lián)軍所滅，唐朝統(tǒng)帥蘇定方在定林寺石塔塔身上刻此碑文，記述討伐百濟(jì)的始末。該石塔系僅存的兩座百濟(jì)石塔之一，被定為韓國(guó)國(guó)寶第9號(hào)。2015年，定林寺遺址作為“百濟(jì)歷史遺跡地區(qū)”，被列為世界文化遺產(chǎn)。

有鳳來儀 宋時(shí)端莊美 宋時(shí)金器在裝飾技法上比唐代上了一個(gè)新臺(tái)階，將剪紙式的平面造形升級(jí)為立體美——即將金飾打制得凹凸有致，鏤雕得層次豐滿。圖中這對(duì)纖細(xì)端莊的金鳳銀簪，出土于河北易縣的宋遼時(shí)期窖藏，足踏祥云，身形靈動(dòng)，可見宋代鳳簪的基本樣式與制作技藝，也是宋代金器的審美縮影。 攝影／川后

宋人之頭面 雅致之奢華 “精簡(jiǎn)致用”是宋代美學(xué)的靈魂，宋人的造物觀念也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在貫徹這種精神。宋代佳人首飾的最佳秀場(chǎng)在頭上，其華貴不失典雅，隆重不失簡(jiǎn)約。一整套宋代的頭面包括有橋梁釵、金梳子、金簾梳、簪、釵與耳環(huán)等。圖為藏于美國(guó)弗利爾美術(shù)館的宋代（傳）佚名《宮女圖》（團(tuán)扇局部），隱約可見美人發(fā)際的幾縷金色幽光。

清 光緒款粉彩云蝠紋賞瓶

勇士狩獵的英姿 讓波斯再現(xiàn)榮光 圖為北魏武官封和突墓波斯銀盤，獵人正持長(zhǎng)槍刺向身側(cè)的一頭野豬，而右腳還踏著另一野豬，極富動(dòng)感，可見波斯人的勇猛。攝影／昂揚(yáng)紀(jì)

清 光緒款粉彩蝴蝶紋盤

百花齊放的金飾 來自開放的滇文化 在晉寧石寨山王族及貴族墓葬群中，出土了大量奢華的金飾品，有飾片、扣飾、管珠、金夾等，其中花紋刻畫精細(xì)的杯形金頭飾最為特別，造型各異的金飾件最令人眼花繚亂。它們說明古滇文化的制金、用金，受到外來文化的深刻影響，如受中原文化影響的蟬形飾，受草原文化影響的馬形飾等。 攝影／茗山金芽

巫祝使用的法器 王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)一 圖展示了三星堆金杖局部（攝影／李慧力）。金杖上端有三組圖案，最下一組是兩個(gè)前后對(duì)稱的人頭。上面兩組圖案相同，下方為兩背相對(duì)的鳥，上方為兩背相對(duì)的魚，鳥頸魚頭上壓有一支羽箭（攝影／徐崇浪）。金杖標(biāo)志王權(quán)和神權(quán)，是古蜀王國(guó)政教合一的象征。

圖為銀壺全圖。攝影／我是綠石

瓷器拍攝布光展示圖

青銅澆鑄禮器 黃金裝飾祭壇 圖為商代人面紋方鼎的半浮雕人面（攝影／羅喬喬）。人面面部寫實(shí)，表情威嚴(yán)肅穆。人面紋加于鼎身，或反映了商代晚期祖先神地位提高的趨勢(shì)

北魏都城平城 進(jìn)入波斯人的視野 圖為1970年大同南郊出土的鎏金銀高足杯，屬于薩珊波斯輸入品。它的杯口雕刻了8只相對(duì)而臥的小鹿。杯身上則是手持器物的女性浮雕，極為精致。攝影／昂揚(yáng)紀(jì)

瓷器拍攝布光展示圖

戴上黃金面具人瞬間變神 圖為三星堆遺址出土的戴有黃金面具的青銅人頭像。古蜀先民利用青銅人頭像為模型，捶揲打制黃金面具，用黏稠劑貼合，顯得棱角分明且氣勢(shì)威嚴(yán)。三星堆和金沙遺址，出土了數(shù)量驚人的金器。黃金面具、金杖、太陽(yáng)神鳥金箔獨(dú)特的造型，巧妙的構(gòu)思，揭開了神巫社會(huì)的面紗。這些頭像，或許就陳列在神廟中，通天地，娛神祇。 攝影／樊哲

特洛伊的主角驚現(xiàn)東方萬(wàn)里外 圖為1985年寧夏固原出土鎏金銀壺上的帕里斯與海倫。他們的私奔引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。攝影／我是綠石

明 青花加礬紅彩海水龍紋碗

神秘舞姿 金色國(guó)度 這是收藏在中國(guó)國(guó)家博物館的鎏金四人舞俑青銅扣飾，它來自遙遠(yuǎn)的云南滇池沿岸。4位頭戴奇特高筒帽的舞者，右手執(zhí)鈴，左手在胸前揮舞，口中似念念有詞，她們或許是高貴的古滇國(guó)女巫師，舞姿洋溢著西漢時(shí)期西南部族的神秘風(fēng)情?？埏椑谜滟F的黃金進(jìn)行美化，代表著滇人對(duì)燦燦金光的向往（攝影／鞠驍）。

圖為金沙遺址出土的金面具（攝影／徐崇浪）。面具是人神轉(zhuǎn)化的重要媒介。古蜀先民給青銅人像戴上面具，既渴望得到神靈護(hù)佑，又達(dá)到人神共歡的目的。

圖為同墓出土的金劍鞘與虎柄金杯（下圖）。波馬古墓的金器融合了中亞各國(guó)特點(diǎn)，讓墓主人的身份、族屬成為難解之謎。

三元路窖藏金首飾 揚(yáng)州金銀手工業(yè)的精華 1983年，揚(yáng)州三元路基建工程工地發(fā)現(xiàn)了一批唐代窖藏的金首飾，本頁(yè)展示的是其中的三件（套），現(xiàn)藏于揚(yáng)州博物館。唐代的揚(yáng)州，是全國(guó)最大的金銀集散地，集中了一大批能工巧匠。而揚(yáng)州金銀手工業(yè)的精華，畢集于飾品，三元路的這批金首飾即為揚(yáng)州本地制造，出自揚(yáng)州匠人之手。

神鳥馱負(fù)太陽(yáng)運(yùn)行 周而復(fù)始生生不息 太陽(yáng)崇拜浸入了古蜀先民的基因，金器放射璀璨光芒，是他們最迷戀的圣物。上圖為金沙遺址出土的太陽(yáng)神鳥金箔。環(huán)繞太陽(yáng)的四只鳥首足相接，逆時(shí)針飛行。處于中心的太陽(yáng)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，噴射出十二道光芒。有人說，四只鳥代表四季，太陽(yáng)的金芒則代表十二個(gè)月。獻(xiàn)給神靈的太陽(yáng)鳥，勾畫了古蜀先民的太陽(yáng)神崇拜。 攝影／馮建吾

清 大雅齋款粉彩花鳥圖花盆

鎏金擄掠銅扣飾 滇人的凱旋 這件出土于云南晉寧石寨山的鎏金擄掠銅扣飾，極為寫實(shí)，再現(xiàn)了一場(chǎng)戰(zhàn)事之后，滇人凱旋而歸的場(chǎng)景。戰(zhàn)爭(zhēng)以掠奪資源為目的，勝利后的武士，拎著人頭、驅(qū)趕著婦女、牛羊。人物腳下除了敵人的無(wú)頭尸，還有滇國(guó)信仰的蛇圖騰。古滇國(guó)曾靠著這勇武之風(fēng)，發(fā)出漢與我誰(shuí)大之問。 攝影／楊興斌

江海相連 金銀順?biāo)鴣?圖為揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館的展陳場(chǎng)景。揚(yáng)州位于長(zhǎng)江和大運(yùn)河的交匯處，是南北水陸交通樞紐，在唐代，已是商賈云集、市場(chǎng)繁榮的貿(mào)易都會(huì)。本地雖無(wú)金銀礦藏，但各地金銀卻順著水路被源源不斷運(yùn)來?yè)P(yáng)州，在本地工匠的手中，幻化成精美的器物，上奉宮廷，下達(dá)百姓。 攝影／泱波

明 宣德款青花花卉紋高足碗

阿爾泰 進(jìn)入中國(guó)的中轉(zhuǎn)站 大地圖呈現(xiàn)了斯基泰文化的傳播范圍，在它一路向東傳播過程中，薩彥—阿爾泰地區(qū)（小地圖）的游牧民族，吸收其文化因素，并與本地文化融合，產(chǎn)生了新的裝飾藝術(shù)，因巴澤雷克墓而得名巴澤雷克文化，對(duì)匈奴和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方諸侯產(chǎn)生直接影響。

唐井下發(fā)現(xiàn)木匣 刻意埋藏的金銀首飾 圖為揚(yáng)州博物館收藏的唐代花鳥紋鎏金銀釵，揚(yáng)州藍(lán)天大廈二期工地唐井出土，與40余件金銀首飾一起，被放在小木匣里。銀釵殘長(zhǎng)36.3厘米，寬6.3厘米，一式兩件，左右對(duì)稱插戴。釵首呈葉形，鏤刻花穗、枝葉、飛鳳等圖案。古代女子喜歡在釵首上垂墜旒蘇或墜子，行動(dòng)時(shí)隨步而搖，稱步搖。這件鎏金銀釵的釵首鏤空處，原本用銅絲裝綴步搖，惜出土?xí)r步搖上的花枝、水晶等飾物皆已散落。 攝影／浮世長(zhǎng)明

象生花盞 親近自然最時(shí)尚 宋代金銀器，常采用當(dāng)時(shí)流行的象生花造型，體現(xiàn)了宋人崇尚自然的審美。如本頁(yè)圖所示，彭州宋代金銀器窖藏中的部分金銀碗盞，模擬了葵花、菊花、桃花等花卉的造型。

故宮博物院藏南宋《眼藥酸》圖，絹本設(shè)色，高23.8厘米，寬24.5厘米。畫面中一人緋衣寬袖，衣帽和布袋皆繪滿眼睛圖案。對(duì)面一人則蓄短須，身后插書有“諢”字的團(tuán)扇。一般認(rèn)為，此圖描繪了南宋雜劇《眼藥酸》的演出場(chǎng)面，或?yàn)樾麄餮莩龅膹V告招貼畫。

青銅器上的點(diǎn)“金”之筆 看到滇人的側(cè)影 在古滇國(guó)特有的青銅器“貯貝器”上，裝飾了許多形態(tài)逼真的立體雕像，仿佛古滇國(guó)社會(huì)圖景、民風(fēng)民情的縮影。在圖中這件青銅四牛鎏金騎士貯貝器上，威風(fēng)凜凜的金身騎士頭梳椎髻、身著鎧甲、腰系長(zhǎng)劍，可能即為身份顯赫的滇國(guó)國(guó)王。滇人愛金，可惜金礦資源有限，恰好成就了聚焦亮點(diǎn)的點(diǎn)“金”之筆。 攝影／孫小權(quán)

圖是商朝人祭祀時(shí)的想象圖（繪畫／趙開雷），青銅鼎居于中心。用金杖還是青銅鼎標(biāo)示權(quán)力，顯示出兩種文明的不同文化內(nèi)涵。

圖是彭州出土的瓜形金盞，可以看到，器壁上的瓜蒂等細(xì)節(jié)，被塑造得栩栩如生。

沉船遺寶 揚(yáng)州制造 “黑石號(hào)”沉沒于1000多年前。1998年，從沉船上打撈出水的文物超過60000件，包括11件金器和約20件鎏金銀器。由于海水侵蝕，鎏金銀器表面上的金大部分已經(jīng)脫落。圖為其中的一件唐代橢圓花瓣形鹿獅紋銀盒，現(xiàn)藏于新加坡亞洲文明博物館。專家推測(cè)，這批金銀器有可能是在揚(yáng)州一帶制造的。 攝影／我是綠石

本圖及下圖3件金臂甲，均為不封閉的圓筒狀，邊沿有可供穿系縫綴的小圓孔，或?yàn)榇┽斢谄べ|(zhì)護(hù)甲外的飾甲，與耀眼的金劍鞘搭配，彰顯滇人的好勇之風(fēng)（攝影／楊興斌）。

經(jīng)典宋宴 金杯銀盤不可少 圖為宋畫《文會(huì)圖》局部（供圖／臺(tái)北故宮博物院）。文人聚會(huì)，使用各式金銀酒食器，為美酒佳肴增光添色。下圖彭州金銀器窖藏出土的金杯（攝影／動(dòng)脈影），就是宋宴上常見的酒器之一，因金質(zhì)不純，呈現(xiàn)出類似玫瑰金的色澤。

時(shí)代更替 黃金開始“上位” 時(shí)間來到漢朝，漢人仍和先秦一樣崇尚玉石，但黃金器物的數(shù)量和品類，也蔚為大觀，和先秦時(shí)期中原金器的黯淡無(wú)光形成了反差。圖為河北滿城漢墓出土的通體鎏金的長(zhǎng)信宮燈，原是貴族家庭陳設(shè)的日用之器，卻在造型和裝飾上極盡精美奢華，反映出時(shí)人對(duì)黃金的喜愛。黃金，終于走進(jìn)了人們的生活。 攝影／李慧力

雖然墓主已成枯骨，但一如兩千多年前其入葬時(shí)的場(chǎng)景——佩戴著金臂釧、金項(xiàng)飾、串綠松石耳墜、3條金帶飾、金帶鉤等奢華妝飾（圖為部分文物原件，攝影／卡拉·蔡），他很有可能是西戎首領(lǐng)貴族。

同款與半成品 金銀作坊的遺物 圖為江蘇鎮(zhèn)江丁卯橋窖藏出土的部分器物，現(xiàn)藏于鎮(zhèn)江博物館。丁卯橋窖藏出土了950多件銀器（包括鎏金銀器），同類器物重復(fù)率頗高，絕大多數(shù)未經(jīng)使用，另有部分殘次品和半成品，可能是作坊的遺物。其中很多器皿上都刻有“力士”二字，有人認(rèn)為是商標(biāo)，有人認(rèn)為是工匠的名字，也有人認(rèn)為這代表堅(jiān)固結(jié)實(shí)、質(zhì)量上乘。 攝影／川后

方寸之內(nèi) 盡顯金、玉的地位高低 這一件工藝精湛的戰(zhàn)國(guó)“鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤”，出土于河南輝縣，整器長(zhǎng)不過18.7厘米，卻集齊了金、銀、玉、琉璃等四種珍貴的材料，實(shí)屬罕見。此器的另一看點(diǎn)在于，白玉在其中處于絕對(duì)的C位，而鎏金不過是位于邊緣的裝飾。先秦重美玉而輕黃金的觀念，由此可見一斑。 攝影／鞠驍

草原、西域、中原 多種文化薈萃在馬家塬 2006年出土的甘肅張家川馬家塬墓地，系近年來絲綢之路沿線考古的重大發(fā)現(xiàn)之一，先后發(fā)掘78座戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬。張家川地處絲路孔道，特殊的地理和生態(tài)，造就了馬家塬多種文化融合并存的特有面貌。圖為M21出土車跡，其表面裝飾有各種幾何、動(dòng)物造型的金銀鏤空飾件，即是直接受到草原文化影響的產(chǎn)物。下面幾張圖展示了其他幾件金銀箔片，鏨刻曲線，勾勒出軀干身形。 攝影／卡拉·蔡

宋 素面銀經(jīng)瓶 彭州博物館 藏 攝影／楊興斌

花絲留聲 低調(diào)而奢華的流金歲月 這是由趙春明設(shè)計(jì)制作的純銀花絲擺件——蝶戀花留聲機(jī)。造型復(fù)古優(yōu)雅，又采用了裝飾性極強(qiáng)的花絲鑲嵌工藝，勾勒出生動(dòng)的蝶戀花圖案，看上去繁復(fù)華貴，極好地體現(xiàn)了留聲機(jī)的質(zhì)感，可謂是傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝與現(xiàn)代器物的一次完美結(jié)合。

在銅、玉、漆、木面前黃金只是配角 至遲在商代，中原地區(qū)已開始認(rèn)識(shí)和應(yīng)用黃金，而中原出土的商代金器，主要是裝飾在銅、玉、漆、木等器物上的金箔片。這種傳統(tǒng)延續(xù)到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖為春秋時(shí)期的鴟鳥形金飾片，據(jù)推測(cè)是用于裝飾棺槨。 攝影／楊興斌

高超技藝與審美 共同締造草原黃金藝術(shù) 圖為青海都蘭熱水墓群出土唐代金鞍飾片局部，邊緣為卷草和云紋，中間的羚羊彎角上飾月形冠頂，肋生雙翼，飄然欲飛，后腿腋下也生出卷草，極富動(dòng)感。熱水墓群的墓主人，為游牧民族吐谷渾的王室，這件王族的陪葬品，完美體現(xiàn)了草原游牧民族高超的黃金制作工藝和活潑的審美意趣。

花樣累絲 玲瓏剔透的精靈 圖為故宮博物院收藏的清代銀累絲圓盒局部。以粗銀絲為骨架，較細(xì)的銀絲編出鏤空的網(wǎng)狀組織，其上綴有美麗的花紋。在光的映照下，愈發(fā)玲瓏剔透。

中國(guó)最早的金器 出土于河西走廊 這一件外形簡(jiǎn)約的金耳環(huán)，出土于河西走廊上的甘肅玉門火燒溝遺址，距今約4000—3600年，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的金器之一。由此推測(cè)，中國(guó)的黃金生產(chǎn)技術(shù)是從中亞傳入的。 攝影／楊興斌

貯酒、溫酒 經(jīng)瓶、執(zhí)壺備齊全 宋代有一種短頸豐肩的酒瓶，被稱作“經(jīng)瓶”，即后世的梅瓶。經(jīng)瓶既有瓷器（本圖），也有金銀制品（下圖）。 北宋 景德鎮(zhèn)窯青白釉刻劃纏枝花紋梅瓶 故宮博物院 藏 攝影／海峰

圖為基礎(chǔ)步驟之一——搓花絲。左頁(yè)下圖為最后的步驟“焊”，將組合好的部件焊接為一個(gè)整體，需講究火頭高低、移動(dòng)速度。

圖為陜西省寶雞市考古研究所收藏的春秋時(shí)期金柄鐵劍，可能是秦地高等級(jí)貴族佩掛之物。 攝影／路客看見

拼湊的怪獸 雜糅的文化 圖為陜西歷史博物館藏西漢金怪獸，出土于陜西省神木市納林高兔村。之所以稱為“怪獸”，是因?yàn)樗狭硕喾N動(dòng)物的元素：身體似羊，嘴似鷹，蹄似鹿，其無(wú)比夸張的犄角，也是由兩兩相連的16只小鳥組成。它的主人并非中原漢人，而是匈奴人，有學(xué)者推測(cè)這是匈奴首領(lǐng)帽頂上的冠飾。整體大角羊造型，與巴澤雷克文化頗有淵源，但特殊的雜糅拼湊，又顯示出匈奴的審美觀念。 攝影／蘇蘅

“黃金鏤畫雙鳳背” 永不褪色的華麗 唐代四鸞銜綬金銀平脫鏡，出土于陜西西安東郊長(zhǎng)樂坡村。圓形鏡鈕外有三朵盛開的銀蓮花，外環(huán)銀蓮葉。一圈金絲結(jié)分隔了內(nèi)外，外圈飛旋著四只金鸞鳥，口銜金綬帶，飄逸自由。其直徑約22厘米，略小于日本正倉(cāng)院藏唐代金銀平脫背八角鏡，但鸞鳥翅部使用了“毛雕”工藝，羽毛得以清晰呈現(xiàn)，也更為立體生動(dòng)。黑色漆地襯托金色鸞鳥，色彩對(duì)比鮮明，至今沒有脫落，足見唐代髹漆和金銀捶揲工藝雙絕。 唐 四鸞銜綬金銀平脫鏡 陜西歷史博物館 藏 攝影／卡拉·蔡

圖為明代花絲鑲嵌冠，是益莊王妃萬(wàn)氏的隨葬品。冠通體都由纖細(xì)的卷葉形金絲焊接而成（攝影／一只飯包）。寶石華彩，金絲透空，交相輝映。

商鞅方升，是商鞅為秦變法統(tǒng)一度量衡時(shí)所監(jiān)制的標(biāo)準(zhǔn)量器?！吧?，既是容量單位，也是用來測(cè)量農(nóng)作物分量的器具，在古代的農(nóng)業(yè)賦稅和商品交換中起著重要的作用。這件方升呈長(zhǎng)方形，一側(cè)有中空的柄，其余三側(cè)及底面皆有銘文。 攝影／柳葉氘

同一種交流 面貌卻各異 與前面種種野獸相比，下面這件藏于內(nèi)蒙古博物院的漢代鑲寶石金冠飾，明顯帶有幾分婉約、浪漫的氣質(zhì)。它作花環(huán)狀，金條上纏繞著金絲編織成的花卉和樹葉，并鑲嵌各色寶石。據(jù)學(xué)者研究，它富有公元2世紀(jì)希臘風(fēng)格，亦是草原絲綢之路文化交流的見證。 攝影／蘇蘅

一把錘子 打造千形萬(wàn)態(tài) 舍利容器的打造，結(jié)合了捶揲、焊接、鏨刻等多種工藝。圖為智慧輪盝頂純金寶函，出土于陜西扶風(fēng)法門寺唐代地宮，形為長(zhǎng)方體，四壁微鼓，棱角分明但呈現(xiàn)出手工捶打的柔和。盝頂蓋與函身由合頁(yè)連接，正面增加鎖鼻，并鏨刻發(fā)愿文（攝影／我是綠石）。唐 智慧輪盝頂純金寶函 法門寺博物館 藏

一幅生動(dòng)的畫卷 在金項(xiàng)圈上徐徐展開 公元前8世紀(jì)，游牧民族斯基泰人崛起于東歐大草原，締造了別具風(fēng)格的斯基泰黃金藝術(shù)，影響力遍及歐亞大陸?？脊艑W(xué)家在烏克蘭草原上發(fā)掘了眾多斯基泰墓葬，出土大量金器，尤其以右頁(yè)圖這件公元前4世紀(jì)的金項(xiàng)圈最為耀眼。它出土于烏克蘭第聶伯羅彼得羅夫斯克州托羅斯塔墳冢，現(xiàn)藏于烏克蘭歷史珍寶（斯基泰金器）博物館。畫面下部為格里芬噬咬馬匹，中間飾希臘式卷草紋，上部為兩個(gè)斯基泰人縫制皮襖——其左側(cè)的母馬抬起后腿撓癢癢，右側(cè)的母馬則在哺育小馬，生動(dòng)展現(xiàn)了斯基泰人的日常生活及精神世界。 供圖／TPG

金飾片 穿越古今的暢銷單品 捶揲工藝廣泛用于打制飾片，唐代的金飾片造型多變。圖為金投龍飾片，其形象來自道教，龍身插飛翼，吻部上翹，尾部飛揚(yáng)。金片較厚，故工匠能鏨刻出龍身鱗片（攝影／川后）。唐 金投龍飾片 江蘇常州金壇博物館 藏

同為舍利塔 造型各不同 河北定州凈眾院塔基出土的北宋鎏金鏨花云龍紋銀塔，帶著中式建筑風(fēng)格。塔為樓閣式塔，六角形塔身，周圍設(shè)有欄桿，每層出檐，并懸掛風(fēng)鐸。第一層正門有帶乳釘?shù)拈T扉，門扉上有插銷，其余五面鏨刻鎏金伎樂（攝影／遺岕）。這種塔式出現(xiàn)于唐代末年，但同時(shí)期更流行的是吳越國(guó)的阿育王塔。圖為 北宋 鎏金鏨花云龍紋銀塔 定州博物館 藏

進(jìn)獻(xiàn)太廟的貢品 通往天界的入場(chǎng)券 在?；韬钅沟墓讟?nèi)外，出土了大量金器。圖為金餅（攝影／楊德軍），下圖為麟趾金，下圖為馬蹄金（攝影／趙元?jiǎng)祝?。?jù)專家研究，金餅并非流通的貨幣，而是諸侯助祭太廟時(shí)向天子進(jìn)獻(xiàn)的酎金。馬蹄金和麟趾金，象征著天馬、瑞獸帶領(lǐng)墓主人升天。

圖為M18大墓出土的金玉組飾局部（攝影／浦峰），由獸面紋黃金扣飾、帶飾、紅瑪瑙、漢藍(lán)、漢紫等組成，是目前所見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為豪華的黃金服佩。西方黃金文化，東方的帶鉤、鉛鋇玻璃等，在此熔為一爐。

一年勝景全聚 日日常觀 根據(jù)宋人筆記，宋代流行名為“一年景”的紋飾，將盛開于一年四季、不同時(shí)節(jié)的桃、杏、荷、菊、梅等花，并為一景，可謂宋代寫實(shí)題材的“集大成”。而考古所見的一枚宋代金釧，則將桃花、山茶、牡丹等聚在一起，亦是一年景。我們同樣可以在《宋仁宗皇后像》里尋到其蹤影，女官頭戴的即是一年景花冠（供圖／臺(tái)北故宮博物院），下圖為今人所作的復(fù)原。

圖為馬蹄金（攝影／趙元?jiǎng)祝?/p>

狼形銀車飾 馬家塬墓地M5出土 攝影／遺岕

南宋 山茶花紋六曲銀盞 浙江省博物館 藏 攝影／一只飯包

掐絲與鑲嵌齊飛 極致工藝的典范 漢代金器制作，擺脫了青銅工藝的束縛，獨(dú)立發(fā)展。圖為定州博物館藏的東漢掐絲金辟邪（攝影／高大白）。大拇指大小的造型上，采用焊接、掐絲、鑲嵌、纏繞技法，制作極盡精巧。

以金為墨 書寫另類“丹青” 浙江省博物館收藏的這件北宋檀木描金經(jīng)函，是宋代描金漆器工藝最為精湛的作品之一。它以檀木為胎，以大漆作地，以金粉調(diào)膠，以工筆描繪出團(tuán)花、瑞獸等精細(xì)紋樣。取材于動(dòng)植物的紋飾，令這件宗教用品洋溢著生活氣息，這也是宋代金銀器廣為使用的裝飾題材。 攝影／一只飯包

青煙繚繞爐體 仿佛海上仙山 “山”在古代既是天命、神權(quán)的象征，又是仙人的居所。圖為西漢鎏金銀竹節(jié)銅熏爐。熏爐的爐蓋形似多層山巒，這正是傳說中海上的仙山——博山的象征。當(dāng)香料在爐內(nèi)點(diǎn)燃，青煙裊裊飄出，就會(huì)造成山景朦朧的仙境效果，激發(fā)人們長(zhǎng)生不老、羽化升仙的愿望。 攝影／李慧力

形金車飾 馬家塬墓地M3出土 攝影／遺岕

宋人的美學(xué)與技藝 相得益彰 宋代因“與士大夫治天下”，士大夫的文人氣質(zhì)參與塑造了宋代高潔素雅、清新雋秀的審美。右頁(yè)圖為南京市博物總館藏南宋香草紋銀瓶，通體壓印香草紋，工匠以高超技藝充分利用金銀的延展性，在輕薄的材質(zhì)上捶打出頗有立體效果的浮雕圖案。瓶身修長(zhǎng)，如清水出芙蓉，有種天然、靜穆之美。 攝影／鞠驍

宋人“三金” 世間聲色 宋代金銀首飾雖然崇尚清新典雅，卻也因受到世俗禮儀的沾染，而顯現(xiàn)別樣的追求。在宋人行定聘之禮時(shí)，富貴之家會(huì)準(zhǔn)備金釧、金鋜、金帔墜送給女家，被稱為“三金”。圖可見江蘇常州宋墓出土的金纏指、江西德安南宋墓出土的銀鎏金轉(zhuǎn)官運(yùn)帔墜、以及浙江東陽(yáng)宋墓出土龍牙蕙草紋金鉗鐲。 供圖／匯圖網(wǎng)

西漢王侯的“愛馬仕” 流淌濃濃異域風(fēng) 漢帝國(guó)海納百川，這也讓漢代金器的風(fēng)格更加多樣。上圖為徐州獅子山楚王陵出土的西漢金腰飾牌，正面勾勒了熊虎二獸撕咬一馬的場(chǎng)景，極具動(dòng)感。“二獸食馬圖”的藝術(shù)風(fēng)格，類似于黑海北岸斯基泰王國(guó)“野獸紋”。這副金腰飾牌，或許是楚國(guó)諸侯國(guó)“宮室女”與匈奴和親所接受的禮物。北方草原風(fēng)格的金屬帶扣，在西漢王侯墓中屢有發(fā)現(xiàn)，是漢代人對(duì)裝飾品的創(chuàng)新之作。 攝影／宋曉峰

明 仇英 《臨宋人畫》 上海博物館藏

盛裝戎王 奢華為尚 圖為馬家塬M16墓（攝影／海峰）。

圖為麟趾金。

明 仇英 《臨宋人畫》 上海博物館藏

金杯金盤 從異域風(fēng)到中國(guó)化 圖為何家村金筺寶鈿團(tuán)花紋金杯（攝影／鞠驍）。與粟特風(fēng)格的帶把杯相比，杯把已明顯變細(xì)，且沒有了標(biāo)志性的寬指墊，反倒是從環(huán)把上伸出一個(gè)葉片狀的造型，與環(huán)把組成一個(gè)6字形。杯身呈筒形，其上是大唐流行的團(tuán)花紋，從造型到紋樣均已中國(guó)化。

南宋金杯盤（東陽(yáng)市博物館藏，攝影／泓伊）

華梳理云鬢 宋時(shí)的插梳之風(fēng) 宋時(shí)女性不僅用精巧的梳篦梳理頭發(fā)，還常常將精心打造的金銀梳篦，用作頭飾插戴，正如北宋畫家王居正《紡車圖》所繪（下圖）。圖中這件出土于易縣窖藏的毬路花卉紋鎏金背銀梳，可見宋式梳篦半圓形、完全包裹梳齒的經(jīng)典樣式，既華美又實(shí)用。 攝影／川后

祠灶煉金 封禪不死 漢代統(tǒng)治者認(rèn)為，君主只有先到泰山封禪后，才能獲得成仙升天的賞賜。圖為新莽封禪泰山玉牒（攝影／尹楠）?；实鄯舛U泰山時(shí)，將祭告天地的文書刻在玉牒上，然后瘞藏于祭壇之下。要想延年益壽、成仙不死，還需要服用祠灶煉制的金丹。

《松澗山禽圖》 故宮博物院藏

圖為前5—前4世紀(jì)巴澤雷克墓出土的騎士壁畫。馬家塬遺址中出現(xiàn)的虎噬大角羊等紋飾，被認(rèn)為是巴澤雷克文化特有的風(fēng)格。 供圖／TPG

帶把杯 大唐吹來粟特風(fēng) 圖為西安何家村窖藏金銀器中的鎏金伎樂紋八棱銀杯，棱上飾有細(xì)密的聯(lián)珠紋，八個(gè)棱面內(nèi)分別裝飾著樂伎、侍者和舞蹈者。侍者均為高鼻深目的胡人。杯把上指墊寬厚，利于持握，是件具有粟特風(fēng)格的唐代金銀器。 攝影／泓伊

金絲繞來千千結(jié) 金縷集成百事吉 中國(guó)人酷愛中國(guó)結(jié)，在宋代的節(jié)令時(shí)物中也可以看到它的身影。圖為浙江臨安楊嶺宋墓出土的一對(duì)金縷百事吉結(jié)子中的一只。工匠鏤金如縷線，將其做成一大一小兩個(gè)相連的花結(jié)，大結(jié)的中心又結(jié)出一毬，鏤成雪花圖案。簪戴如春幡，寓意百事大吉，諸邪莫侵。 攝影／川后

東漢“廣陵王璽”金印。（攝影／聶鳴）

《浴嬰圖》 弗利爾·賽克勒美術(shù)館藏

圖為西安北周安伽墓圍屏石榻上的圖案（攝影／鞠驍），反映了在華粟特人安伽的飲宴生活，其間可見帶把壺身影（劃圈處），可見這種貯酒器已在唐前流行于中國(guó)。

西漢 銀質(zhì)鹿羊圖案配飾（攝影／王萌）

帶把壺 酒器中的“粟特制造” 圖為內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗李家營(yíng)子村出土的銀帶把壺（復(fù)制品），即胡瓶（攝影／聶鳴）。其壺身如罐，弧形把與瓶口相連，瓶口上有一胡人頭像，可能為唐朝時(shí)粟特生產(chǎn)的銀器。

宋風(fēng)徐來 早有鳳鳥立簪頭 圖為江西省博物館藏宋代鎏金銀鳳簪頭，1974年出土于江西星子縣（今廬山市）陸家山窖藏。簪是插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的飾品，簪的形制之不同，取決于簪首（簪頭）。宋代民間金銀制作較前代廣為進(jìn)步，各類金銀首飾層出不窮。宋人或是取動(dòng)植物造型為簪首，或是設(shè)計(jì)為幾何形、再填以紋樣。圖中鳳鳥富有動(dòng)態(tài)，可見宋代金銀制作技術(shù)之發(fā)達(dá)。 攝影／路客看見

圖即為陜西西安出土的戰(zhàn)國(guó)晚期至秦的神獸紋腰牌飾陶模具（攝影／海峰）。

合璧還珠，完璧再現(xiàn) 古代繪畫命途各異，出于種種緣由，往往被分割裝裱，散佚四處，天各一方。如圖宋代《睢陽(yáng)五老圖》，下圖的宋畫冊(cè)頁(yè)與仇英臨摹作，分藏在海內(nèi)外多家博物館中。展覽特別注意這些古畫，以數(shù)字化方式合璧還珠，重現(xiàn)完整面貌。 上列，從左到右： 馮平像 弗利爾·賽克勒美術(shù)館藏 朱貫像 耶魯大學(xué)美術(shù)館藏 畢世長(zhǎng)像 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 王渙像 弗利爾·賽克勒美術(shù)館藏 杜衍像 耶魯大學(xué)美術(shù)館藏 下列： 明 尤求 《摹睢陽(yáng)五老圖》（五開） 上海博物館藏

圖為何家村鎏金飛廉紋六曲銀盤（供圖／FOTOE），為六曲葵花形，盤中心凸起一牛首鳥身并有雙翼的動(dòng)物形象。有學(xué)者認(rèn)為，它是中國(guó)神話中的風(fēng)神飛廉與波斯文化中犬首鳥身的“塞穆魯”的結(jié)合體。在盤心飾動(dòng)物周圍留出空白的做法，也頗有薩珊、粟特之風(fēng)。

模特：清音 服裝：錦瑟衣莊 拍攝：臨溪攝影 何力

宋代金飾的異類 貿(mào)易舶來？來單定制？ 這是出土于“南海一號(hào)”沉船船舷處漆奩中的金項(xiàng)鏈，有著對(duì)稱精巧的犀角形錐筒飾、玲瓏的石榴、桃心墜與流蘇。這條金項(xiàng)鏈充滿異域風(fēng)情，不似宋代器物。研究者猜測(cè)，它可能是船上貴賓的首飾，也可能是來單定制的外銷貨。無(wú)論如何，宋代造物不僅體現(xiàn)著華夏風(fēng)尚，也與其他文化頻繁交流，融合百變。 攝影／Antisymmetry

神獸腰飾牌 陶范澆鑄成 圖為寧夏固原博物館藏的戰(zhàn)國(guó)晚期至秦的神獸紋金腰牌飾（攝影／海峰）。這類表面有浮雕裝飾的先秦金器，大多為范鑄。

源自羅馬的高足杯 變成十足的“混血兒” 圖為新疆出土的吐蕃金高足杯（供圖／美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館），纏繞的藤蔓、卷曲的葉子頗有粟特意象，杯壁裝飾又有古羅馬浮雕之感，口沿卻飾有十二生肖，可謂中西結(jié)合。

技與美的融合 藝與意的交織 橋梁式簪釵是宋代獨(dú)特而極具美感的首飾樣式，也是匠人的巧心之作。從圖1的南宋金竹葉橋梁式釵可見，其將粗金絲連續(xù)彎曲成15支實(shí)心花頭，兩端彎折成釵梁，并延伸出釵腳，繁復(fù)而不雜亂（攝影／我是綠石）。

南宋 荔枝紋金腰帶扣飾 重慶中國(guó)三峽博物館 藏 攝影／左冬辰

曾侯乙金盞 先秦金器的典范 圖為湖北省隨州市戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓出土的金盞，高10.7厘米，口徑15.1厘米。整件金盞采取了分鑄法，先將蓋、身、足等部分，分開鑄造，然后通過合范澆鑄和焊接工藝，制造成型。這件金盞造型和紋飾，均仿照青銅器鑄造，是先秦時(shí)期大型金器的代表。 攝影／曾侯乙金盞 先秦金器的典范 圖為湖北省隨州市戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓出土的金盞，高10.7厘米，口徑15.1厘米。整件金盞采取了分鑄法，先將蓋、身、足等部分，分開鑄造，然后通過合范澆鑄和焊接工藝，制造成型。這件金盞造型和紋飾，均仿照青銅器鑄造，是先秦時(shí)期大型金器的代表。 攝影／荀耀陽(yáng)

金劍鞘與金臂甲 彰顯勇武之風(fēng) 圖中不起眼的銅柄鐵刃劍，卻擁有一套金光燦爛的兵器鞘，金劍鞘由精心打制的金片包裹涂漆木鞘制成，上飾成組的壓花動(dòng)物紋、幾何紋，極盡奢華（攝影／路客看見）。

圖為出土自江川李家山墓群的金腰帶（攝影／路客看見）。

虎柄金杯

圖為八號(hào)坑青銅神壇局部。神壇共有3層，下部是臺(tái)基，中間是一組青銅人像，撐起了上部的神獸。整個(gè)青銅神壇表現(xiàn)出由天、地、人三界組成的完整宇宙形態(tài)，表達(dá)了古蜀先民的世界觀。 攝影／余嘉

圖為陜西西安沙坡村出土的西漢金灶（攝影／動(dòng)脈影）。金灶上有一釜，盛滿了金質(zhì)丹丸，這或許就是漢代方士煉金用的“祠灶”。

西漢 “文帝行璽”金?。〝z影／魏力）作為財(cái)富象征的金銀，與印章結(jié)合，成為等級(jí)地位的象征。

滇王之印 古老王國(guó)的余暉 這枚通高僅1.8厘米，邊長(zhǎng)為2.3厘米的小小金印，證實(shí)了歷史記載中的古滇國(guó)存在，很可能即為《史記·西南夷列傳》記載的，漢武帝賜予滇王的王印。金印造型規(guī)整，蛇形鈕的蛇背上裝飾鱗片紋，蛇頭上揚(yáng)，十分生動(dòng)。圖為滇王之印的篆書印文，“滇王之印”四字為鑿刻而成。此印是云南歸屬中原王朝的最早物證。攝影／鄧凱

金腰帶，圓扣飾 滇人腰間的風(fēng)景 圖為鎏金八人樂舞扣飾，塑造了滇人歌舞暢飲、吹笙擊鼓的歡樂場(chǎng)面（攝影／路客看見）。特別令人矚目的是人物腰間束帶上，裝飾的碩大圓扣飾，是古滇國(guó)服飾中的標(biāo)志性飾品。

從血緣到地緣 酋邦演化成國(guó)家 昏暗的燈光下，陳列在三星堆博物館展廳內(nèi)的青銅人頭像，顯得更加神秘莫測(cè)，莊嚴(yán)肅穆。青銅人頭像代表什么？學(xué)者段渝認(rèn)為，青銅人頭像塑造了西南地區(qū)各部落首領(lǐng)。他們不僅是部落酋長(zhǎng)，同時(shí)也是巫師，參加由蜀王主導(dǎo)的祭祀儀式。古蜀王國(guó)用神權(quán)為紐帶，凝聚了超越血緣組織的共同體。 攝影／余嘉

圖的神獸形金片飾，伏臥的怪獸似龍似虎，口中還似吐著蛇信，或?yàn)槌橄蠡牡崛诵叛龅莫?dú)特圖騰（攝影／路客看見）。

大角羊形銀車輿飾 馬家塬墓地M3出土 攝影／動(dòng)脈影

花絲杰作 金絲與寶石之舞 圖為新疆地區(qū)出土的漢代八龍紋嵌寶石金帶扣，上有1條大龍和7條小龍，龍身花紋和水波紋均用金絲焊接而成，綠松石等鑲嵌其上，金珠點(diǎn)綴其間，華美精致（攝影／勇汽水）。

設(shè)壇登高祭祀 接近上天和神界 三星堆祭祀坑中，出土了各種各樣的“青銅神壇”和“頂壇人像”。圖為三號(hào)坑頂壇青銅人像。神人靈獸通過祭壇上的神山和通天柱，實(shí)現(xiàn)升天的目的。

龜形銀籌筒 南方特有的酒令器具 圖為鎮(zhèn)江博物館收藏的唐代銀鎏金龜負(fù)“論語(yǔ)玉燭”酒令器具，丁卯橋窖藏出土。器高34.2厘米，龜座長(zhǎng)24.6厘米，筒身正面的長(zhǎng)方形框內(nèi)雙鉤“論語(yǔ)玉燭”四字，出土?xí)r，筒內(nèi)裝著50枚銀鎏金酒令籌（見下圖）。這是一種在宴席上助酒興的游戲用具，北方地區(qū)出土的金銀器中，尚未見到相似器物。 攝影／川后

天山南北的部族 沉浸在西方黃金的光輝之中 圖為新疆波馬古墓出土的紅寶石金面具。這件金面與真人臉型大小相當(dāng)，寫實(shí)性很強(qiáng)。左右兩部分在拋光后焊接在一起，再用小鉚釘進(jìn)行固定。兩側(cè)胡須分別鑲嵌19和20顆紅寶石，或許是為對(duì)應(yīng)墓主人年齡而做的特殊處理。

圖為中晚唐時(shí)期的摩羯紋金長(zhǎng)杯（攝影／卡拉·蔡），分瓣微微內(nèi)曲，已平緩了許多。

東羅馬金幣 輾轉(zhuǎn)現(xiàn)身北中國(guó) 圖為青海湟源古道博物館藏東羅馬金幣。從北魏至隋唐，它借波斯與粟特人之手進(jìn)入中國(guó)。

圖為北魏洛陽(yáng)呂達(dá)墓出土的波斯風(fēng)金戒指，可作印章使用。 攝影／卡拉·蔡?平如恒

工作現(xiàn)場(chǎng)

圖為彭州出土的象鈕蓮蓋溜肩銀執(zhí)壺和菊花銀酒盞。執(zhí)壺專門用于溫酒，大象和蓮花的組合，頗具佛教特色（攝影／白發(fā)山千）。

精巧銀碗 蓮瓣朵朵動(dòng)人心 1993年，四川省彭州市發(fā)現(xiàn)了一批宋代金銀器窖藏，共出土金銀器約350件，其中316件銀器，均為容器，有碗、盤、杯、瓶等。圖為彭州出土的蓮花紋銀碗（盞），仿蓮花造型，腹部裝飾多重蓮瓣。蓮花寓意理想人格，又是佛教中重要的意象，是金銀器上經(jīng)典的紋飾。

左：宋 花口金杯 彭州博物館 藏 右：宋 圈足金杯 彭州博物館 藏 攝影／動(dòng)脈影

盆花式簪 累絲、鑲嵌與點(diǎn)翠大集合 圖為故宮珍藏的銀鍍金點(diǎn)翠珍珠寶石盆花式簪。累絲花盆精致玲瓏，中有一顆碩大的寶石。上有花樹一株，不僅延續(xù)了明代的奢華風(fēng)格，大量運(yùn)用花絲和鑲嵌工藝，還廣泛使用了點(diǎn)翠工藝，使色彩更加華美鮮艷。 攝影 ／ 動(dòng)脈影

金與火之歌 花絲是怎樣煉成的 花絲鑲嵌工藝包含了復(fù)雜的步驟。圖為制胎（供圖／東方明藝）。中國(guó)工藝美術(shù)大師趙春明采用了“摟胎”法，即用錘具敲擊金片，敲成設(shè)計(jì)所需的器型。

出水芙蕖 片狀間的搖曳 芙蕖即蓮花，為佛教密宗十大供養(yǎng)之一，被視為報(bào)身佛之凈土，故佛前多供蓮花。圖為法門寺出土的盤絲座銀芙蕖，主莖頂端有以蓮蓬為蕊的芙蕖一朵，內(nèi)外3層，共16瓣。莖、座，花瓣和花葉的造型均由捶揲打造，微微彎曲，仿佛微風(fēng)吹過，蓮葉卷邊并鏨刻著紋路，十分逼真。 攝影／趙森

圖為青海都蘭熱水墓群的騎射人形金飾片，帶著吐蕃地區(qū)的特色。馬背上的男子衣冠、靿（yào）靴、蹀躞（dié xiè，細(xì)腰帶），腰刀羽箭，馬的肌肉，無(wú)所不刻，正可見金匠技藝的卓絕（攝影／動(dòng)脈影）。 唐 騎射人形金飾片 青海省博物館 藏

辟邪鎮(zhèn)妖的金豹 顯示了熾人權(quán)焰 圖為江蘇盱眙南窯莊出土的西漢金豹。這只金豹由純金打制而成，是青銅鑄造工藝與金器捶擊工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。它重達(dá)9000克，是目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最重的金器。有專家認(rèn)為，金豹用來驅(qū)邪鎮(zhèn)妖。用稀有珍貴的黃金，鑄造如此體量的金豹，墓主人的巨大財(cái)富，可見一斑。 攝影／拿破破

在捶揲技術(shù)中，錘子為必不可少的工具，既可塑型，亦可借助鏨子制作細(xì)部的浮雕，右頁(yè)圖為現(xiàn)代金匠同時(shí)使用兩種工具制作浮雕的場(chǎng)景（供圖／IC photo）。

2001年浙江杭州雷峰塔地宮出土了一組舍利容器，包括一座阿育王塔（攝影／Makara.杉）和一個(gè)玻璃瓶。阿育王塔由塔座、塔身、山花蕉葉、塔剎構(gòu)成。這種極具中亞風(fēng)格的形制，由五代時(shí)期的吳越國(guó)開始鑄造，為樓閣式舍利塔的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。圖為 五代 鎏金阿育王銀塔 浙江省博物館 藏

金棺銀槨 中國(guó)式的舍利供養(yǎng) 圖為陜西武功縣北報(bào)本寺塔基地宮出土的嵌金須彌座銀槨，前大后端小，呈向前傾斜狀。銀槨周身鏨刻花草紋、聯(lián)珠紋和寶相花團(tuán)，中西合璧，繁復(fù)而不失秩序。 圖為北宋 嵌金須彌座銀槨 陜西歷史博物館 藏 攝影／饅頭控

神秘的夜晚 危險(xiǎn)的巨人 清代小說《醉茶志怪》描繪的夜游神，宛如神出鬼沒的巨人，趕夜路的人撞到他的高靴，有的遭了殃，也有的安然無(wú)恙。古人對(duì)黑夜總有著莫名的恐懼，也浸透在鬼神信仰中。這些軼聞故事，多寓勸誡之意，命運(yùn)由神不由己，善惡由己不由神。

時(shí)代更替 黃金開始“上位” 時(shí)間來到漢朝，漢人仍和先秦一樣崇尚玉石，但黃金器物的數(shù)量和品類，也蔚為大觀，和先秦時(shí)期中原金器的黯淡無(wú)光形成了反差。圖為河北滿城漢墓出土的通體鎏金的長(zhǎng)信宮燈，原是貴族家庭陳設(shè)的日用之器，卻在造型和裝飾上極盡精美奢華，反映出時(shí)人對(duì)黃金的喜愛。黃金，終于走進(jìn)了人們的生活。 攝影／李慧力

圖為何家村鎏金海獸水波紋銀碗（攝影／朱子浩），碗腹有14條曲線水波瓣，紋樣整齊平靜，捶揲工藝的使用，令之凹凸起伏，帶有粟特風(fēng)格。碗底洶涌的水波與靈動(dòng)的海獸相襯，則是中國(guó)常見的搭配形式。有學(xué)者認(rèn)為，介于獅子、狐貍和犬類之間的海獸，也是外來文化的體現(xiàn)。

一紙禁令 擋不住人民群眾的熱情 和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮的盛景相反，宋朝面對(duì)遼金西夏等少數(shù)民族政權(quán)卻屢屢受挫。因此，宋朝格外強(qiáng)調(diào)夷夏之防，乃至于在器物造作上也禁用遼朝常見的摩羯、飛魚等紋飾。摩羯紋十分流行于唐代，遼人可謂唐人的繼承者，圖為鄂爾多斯市博物院藏唐代摩羯紋金花銀盆（攝影／動(dòng)脈影）。然而，朝廷禁令并不能完全阻擋民眾的喜好，在一些宋墓中，偶有出土摩羯紋器飾，如下圖南宋金杯盤（東陽(yáng)市博物館藏，攝影／泓伊），雙耳為摩羯造型。

圖3的南宋金簾梳通體金質(zhì)鏤空，梳背上飾有鸞鳳飛鳴和兩只對(duì)飛的蜜蜂，梳背外緣為寶相花組成的花網(wǎng)，末端系綴金鐸鈴，甚是華麗（攝影／川后）。

圖為唐房陵大長(zhǎng)公主墓壁畫中的持杯侍女（攝影／朱子浩），她以拇指、食指捏住高足，可見高足杯在唐的流行。

圓形鎏金鑲石猴邊銅扣飾，與滇王金印同墓出土，飾以象征王的太陽(yáng)紋（攝影／木島主）。

橫行中亞 嚈（yàn）噠連結(jié)北魏與波斯 大月氏很早就信仰佛教。在佛教入華的諸多傳說中，大月氏都扮演著重要角色。圖是大同出土的北魏八曲銀洗，器內(nèi)刻有摩羯相斗圖，外壁有大夏銘文，可釋讀為“XOSO擁有”。學(xué)者推測(cè)這應(yīng)該是嚈噠統(tǒng)治阿富汗時(shí)制作的產(chǎn)品。 攝影／饅頭控

公元538年，百濟(jì)圣王將國(guó)都從熊津遷往泗沘（今韓國(guó)扶余郡），定林寺正是建于國(guó)都泗沘中心的寺廟。但定林寺久歷戰(zhàn)火，幾經(jīng)興廢，至今僅存遺址，如上圖所示。中軸線上，依次坐落有中門、金堂、講堂，周圍環(huán)有回廊，五層石塔便矗立于此。 供圖／圖蟲創(chuàng)意