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幽冥界 地府也有人情味
數(shù)千年中國人對死后世界的認(rèn)知,構(gòu)建起《西游記》的地府世界。在這里,沒有一地?zé)o說法,沒有一物無淵源,沒有一神無來歷。看似陰森恐怖,其實(shí)充滿人情味。
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龍族 強(qiáng)大而卑微的王者
他們強(qiáng)大,司云布雨,是取經(jīng)團(tuán)隊的重要助力;他們又卑微,對天庭唯唯諾諾,對取經(jīng)團(tuán)隊的召喚隨叫隨到。矛盾的形象背后,是復(fù)雜的身份背景與艱辛的“跨國履職”經(jīng)歷。
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鎮(zhèn)元大仙 查無此人的“地仙之祖”
貴為“地仙之祖”的鎮(zhèn)元大仙,是《西游記》的原創(chuàng)角色。這種原創(chuàng)并非空穴來風(fēng),汲取了道教地仙信仰、內(nèi)丹術(shù)等種種養(yǎng)分。
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觀音菩薩 西游大戲,誰是操盤手?
她規(guī)劃了迢迢取經(jīng)路,她物色了天命取經(jīng)人,她打造了充滿歷劫考驗(yàn)的西游冒險之旅。書中有著強(qiáng)大實(shí)力的觀音菩薩,是唐僧師徒的底氣,也映照著真實(shí)世界信眾最廣的獨(dú)特存在。
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《西游記》的神仙世界 全憑老百姓決定
《西游記》的神仙譜系是老百姓心目中的譜系。道教的玉皇大帝、佛教的釋迦牟尼,雖然都是從自己的宗教來的,但他們早已進(jìn)入了古代老百姓的日常生活,成為了“俗神”。俗神沒有……
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玉帝、如來與老君誰坐頭把交椅?
玉皇大帝、太上老君和如來佛祖,戲份不多,卻關(guān)系重大。整個西游世界的神仙體系與權(quán)力法則,均由他們來奠定。
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小白龍 為何變成了馬?
中國傳統(tǒng)的龍馬文化,結(jié)合玄奘求法的神奇故事、白馬馱經(jīng)的佛教傳說,創(chuàng)造出了西行路上的非凡之馬。玉龍?zhí)踊伟遵R,奏響西游樂章的“意馬”主題。
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