“寧東大將軍、百濟斯麻王，年六十二歲。”來到韓國國立公州博物館，展廳里這方被游客包圍的墓志，引起了我極大的興趣。湊上前一看，原來它的主人就是百濟武寧王扶余隆。

作者： 李粹之   出自：2024年第03期

鏡子，自古以來就是一件兼具科技感與神秘感之物。對它的探索和遐想，千百年來從未停止。

作者： 火火   出自：2023年第07期

神仙住哪里？古人認(rèn)為“或藏形洞府，或棲志靈岳”。神魔小說《西游記》也把更多的舞臺給了洞府。西游記里的妖魔洞府，非但不是陰森詭異的存在，反而藏著幾分洞天福地的誘惑、……

作者： 周舒   出自：2023年第06期

“黃袍怪”一角，在《西游記》中獨占四章篇幅。這個靠吃人過活的狼精，竟是個為了愛情不當(dāng)神仙當(dāng)妖怪的“戀愛腦”，他的結(jié)局，令人唏噓。

作者： 如姬   出自：2023年第06期

一篇歌功頌德的文章，卻是滿紙荒唐言。

作者： 李粹之   出自：2022年第04期

厭火獸的“厭”，并非討厭，而是飽足之意，厭火即飽餐火焰?！侗静菁狻份d：“南方有厭火之民、食火之獸，國近黑昆侖，人能食火炭，食火獸名禍斗也。”據(jù)說，厭火獸還有一個……

作者： 盛文強   出自：2021年第07期

一方是歷史中真實的西域太子、佛教最著名的譯經(jīng)家；一方是民間百姓信仰的本土神明，他們共同遭遇了六朝志怪小說家的杜撰，許多熟悉的橋段，也在大歷史的哺育下一一養(yǎng)成。

作者： 周舒   出自：2021年第05期

不語怪力亂神的孔子，從漢朝以后為何堂而皇之地成了神仙？

作者： 梁石   出自：2021年第05期

洞窟傳說是六朝志怪中的獨特題材，也是后世文學(xué)作品中反復(fù)書寫的經(jīng)典故事原型。幽暗洞窟究竟從何而來？凡人洞窟歷險的故事為何總能獲得青睞？這些故事的演變又反映了怎樣的時……

作者： 許蔚   出自：2021年第05期

六朝時期最為著名、后世影響最大的志怪小說，無疑要數(shù)《搜神記》了。不過作者干寶其實是一位史學(xué)家，在當(dāng)時便負(fù)有“良史”之美譽，曾參與編修國史《晉紀(jì)》。

作者： 齊諧君   出自：2021年第05期