吹沙蟹濾食過程圖

文章中序號對應(yīng)的文字

大熊貓成長歷程

都江堰繁育野放研究中心別稱“熊貓谷”，是在山林間圈出的一片山谷，與大熊貓自然棲息地類似，但環(huán)境相對安全。

一組描繪江戶“錦繪”專賣店的浮世繪畫作。店內(nèi)商品有歌舞伎肖像、風(fēng)景畫，最左邊還有宣傳“江戶百景畫”的廣告詞。錦繪產(chǎn)量大、存世多，我們今天說的浮世繪，就多指這種彩色版畫。

倩倩不到半歲時，在室外玩耍。

志愿者在給受傷的海龜抽血做化驗。抽血時，我們會將海龜頭朝下傾斜放置，使頸部伸長，在距頭部三分之二的血管膨大部位采血。

栗子坪國家級自然保護(hù)區(qū)，有野生大熊貓生活，是真正的大熊貓自然棲息地。

志愿者正在給海龜前肢部位消毒，為打外標(biāo)簽做準(zhǔn)備。為了更好地識別海龜，放歸海龜前，我們會給海龜打上內(nèi)、外兩種標(biāo)簽，算是雙重保險。

箱子內(nèi)部圖解

倩倩日常休息留下的臥穴。這個“穴”不是指樹洞或山洞，而是大熊貓臥在竹葉堆上壓出來的小窩，旁邊往往還堆積糞便。臥穴通常每天或幾天換一個，吃到哪兒臥到哪兒。選擇臥穴除了舒適，更要安全——比如大樹下，遇到危險可以立即爬樹躲避。

我給倩倩戴上GPS項圈。數(shù)年相處使得它很信任我，非常配合，要是遇到陌生人，它會警惕地逃走。

2014年和盛在成都熊貓基地，外號“小拖把”。

喝了五天流食的倩倩，恢復(fù)了些許力氣，肚子也餓壞了，聞到蘋果的香味后，終于下樹。

四槳海中游 從魚龍、滄龍到鯨類，由陸地重回大海的四足動物，大都不約而同地往魚形身體演化，尾巴長出尾鰭作為推進(jìn)動力。但上龍類和蛇頸龍類卻獨(dú)樹一幟：尾巴變短，用四個鰭狀肢劃水。這種游泳方式，意味著上龍類的速度不會很快，適合埋伏+偷襲的捕食策略。也正因如此，它們演化出了巨大的腦袋、鋒利的牙齒，用強(qiáng)悍的攻擊力彌補(bǔ)了速度劣勢。

斯匹茨卑爾根島是“掠食者X”（馮氏上龍）的發(fā)現(xiàn)地，位于北冰洋，離北極點(diǎn)只有1300公里。

早侏羅世海洋中，早期上龍類——菱龍（右），與魚龍（左）一起圍剿魚群。

上龍類的牙齒粗大鋒利，酷似今天鱷魚的牙齒，適合捕食大型獵物。

克柔龍復(fù)原形象

酷似上龍類的三尖股龍，屬于蛇頸龍亞目。在上龍類滅絕后的晚白堊世，蛇頸龍亞目的一支——雙臼椎龍類也朝大腦袋、短脖子方向發(fā)展，只是體長很少能超過5米。

“夸張版”的滑齒龍復(fù)原形象。BBC的25米長版本流傳甚廣，但實(shí)際它們一般也就5~7米長。

著名的滄龍類，在上龍類滅絕后的白堊世末期，才迅速巨型化。它們可以看作巨型上龍類的繼承者，而不是競爭者。

上龍類的表親—蛇頸龍類，標(biāo)志特征是脖子長、腦袋小，牙齒也細(xì)小，適合捕食中小型的魚類、頭足類等獵物。但其身軀、四肢和運(yùn)動方式，與上龍類如出一轍。

哥倫比亞一家博物館里的克柔龍化石，其頭長可達(dá)體長的1/4。

滑齒龍的鰭狀肢化石，骨骼仍保留了五根趾頭（下圖），不像同時代的魚龍那樣把趾骨特化成“玉米棒”（本圖）。

控制個子大的猛禽，要雙手控制爪子，小臂控制翅膀。讓它的后背緊貼住你的肚子，盡量抱低一點(diǎn)，防止它回頭啄你的臉，而且要盡快用布蒙住頭部。

在海邊游玩時，有時能在沙灘上，遇見這種沙球迷陣，卻不知是哪位“藝術(shù)家”所為？

數(shù)百年過去，江戶成了東京，富士山仍像北齋畫中那樣，遙遙注視著這座城市。

放歸海龜時，一般選擇周邊捕魚活動較少的海灘或水較深的海域。放歸時，我們會在背甲上安裝追蹤器，以便追蹤它們的蹤跡。配合背上的二維碼（用防水膠粘上），只要掃一下就能了解海龜?shù)幕顒榆壽E。

小灰喜鵲的脛骨剛愈合，腿沒辦法彎曲，所以總喜歡找我給它撓癢癢。

截至今年，救助站已將70多只海龜成功放歸大海。

在家呆了幾天之后，小鳥就開始到處探索“新世界”了。

日本江戶時代《千蟲譜》里的水蠆。不但外形描摹準(zhǔn)確，還單獨(dú)畫出了它特化的口器。水蠆的下唇平時折疊在頭下，像面罩一樣遮住口部。捕食獵物時，下唇突然伸長，前端的鉗子抓住獵物，再縮回口部咀嚼。

在我們的救助下，這對黑頸鶴夫婦，成功繁育兩只幼鳥—“端端”和“午午”。

遼代古畫《神農(nóng)采藥圖》，發(fā)現(xiàn)于山西應(yīng)縣木塔的佛像內(nèi)。與傳統(tǒng)正襟危坐的神像不同，這幅畫中的神農(nóng)很接地氣，赤腳走在山間，右手靈芝，左手藥鋤，背負(fù)藥簍和木杖，杖頭掛著斗笠、葫蘆和拂塵，完全是一個正為收獲喜悅的采藥人。

一位康復(fù)師抱住雕鸮，另一位用電動打磨器小心打磨它的喙——需要一手捏嘴，一手“持槍”。猛禽的喙不斷生長，在野外它們會找石頭、大樹磨嘴以保持鋒利，在救助中心里，需要人工打磨，才能保證正常咬合。

用閃光燈打在墻面上，提高亮度可以減少斑駁的感覺。

河南南陽醫(yī)圣祠《張仲景史畫》中的一幕，用仿漢代畫像磚的淺浮雕手法，描繪了東漢末年疫病流行、百姓死傷流離之狀。

葛飾北齋的出生地在今天東京墨田區(qū)，他在這里度過了人生中大部分時光。圖為2016年落成的墨田北齋美術(shù)館。

清代“痘衣法”：讓健康兒童穿著天花患兒的內(nèi)衣，引發(fā)輕度感染，激發(fā)免疫力。

大相嶺自然保護(hù)區(qū)，是大熊貓的一塊自然棲息地，有野生大熊貓生活。

白雪因皮膚、盾片偏白而得名，背甲后部有一塊缺損，很好認(rèn)。

剛到家的小鳥，顯得有些緊張。

水蠆 攝影／唐志遠(yuǎn)

立夏時節(jié)，從菜攤上買回烏飯葉。十幾年前初次買，一塊錢可稱一斤，隨著物價上漲，如今已翻了十倍不止。

青海湖的自然環(huán)境優(yōu)越，成為眾多水鳥理想的安家場所。

蜂蜜

漢代畫像石的常見圖案《扁鵲針砭圖》，將春秋戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲刻畫成人首鳥身的半神造型，正用針灸為成人和兒童患者治病。

艾草的花在夏季7～9月開放，此時植株高可達(dá)1.5～2米。

在猛禽救助中心，工作人員始終在與猛禽“斗智斗勇”。給翅膀受傷的貓頭鷹戴上“伊麗莎白圈”，防止它撕繃帶破壞傷口，效果不錯。

日期：2019/9/22 時間：00:32:21 地點(diǎn)：福建 武夷山

一只毛帶蟹從洞中探出半個身子，打探四周動靜。

一只股窗蟹正吐著沙球，被端著相機(jī)的我，嚇得“舉起手來”。它腿上紅色的卵形區(qū)域，正是它呼吸的“窗口”。

第二次被救助的白雪，被漁民打扮成一副“喜慶”模樣。

將葉子搗碎或搓碎，浸入清水中—進(jìn)行這一步時，最好戴上手套。我初次嘗試時，搓完葉子，指尖和指甲都被染成了灰黑色，一個禮拜后才逐漸褪去。

△艾草的“一朵小花”實(shí)際上是由數(shù)朵花組成的頭狀花序，花冠紫褐色，雄蕊黃色。

△ 飄落到我手上的“小仙女”，可以明顯看出它的翅膀是半透明的。

北齋60歲之后的作品題材格外豐富，除了風(fēng)景，還畫了許多花鳥、動物、鬼怪之類。

甲骨文中的“殷”，是一只手拿著針器，刺向一人腫大的腹部，指用針刺來治病，穿刺膿腫、放出瘀血之類。

第二次救助白雪時，我們再次用X光機(jī)掃描它的全身，以判斷它是否有骨骼損傷或吞食異物。

從X光片可以明顯看出斷裂的脛骨。

蜉蝣停落時，會高舉第一對足，像在祈禱。在逆光下，它輕靈純潔。攝影／唐志遠(yuǎn)

用淘籮裝上糯米（或以紗布包裹糯米），放入烏飯葉汁水中，浸泡一夜。中途要攪動米粒，以使染色均勻。（也有些地方會將糯米和粳米混合使用。）

明代書籍中費(fèi)長房與仙人“壺公”的故事插畫。

蒙古蒿是艾草近親，葉片的裂片較狹窄，白毛較少，常被當(dāng)作艾草的代用品。

控制猛禽的正確姿勢：對體型小的，一手控制爪子，一手控制身體。

“小仙女”落在葉片上一定要用逆光來拍攝，透光的葉脈和翅脈增加了照片的精致感。

“象征鳥”與納斯卡地畫中的飛鳥圖如出一轍。

山東新石器時代遺址出土的砭石（石針）和河北滿城漢墓出土的醫(yī)用金針。

北齋在最后一部作品《繪本彩色通》中的自畫像，畫中的他雙手、雙腳、嘴上都拿著筆，孜孜不倦，從未停止在繪畫上的探索。

一只剛從水蠆舊殼里鉆出的蜻蜓成蟲。攝影／唐志遠(yuǎn)

一夜后，糯米被染成藍(lán)灰色，撈出來用清水淘洗也不掉色。

黑頸鶴的巢，只高出湖面一二十厘米，碰到湖水猛漲或是湖面起大浪，很容易被沖毀。

北宋名醫(yī)吳夲被奉為“保生大帝”，在福建、臺灣等地香火旺盛，圖為臺北供奉他的保安宮。

控制猛禽的正確姿勢：對體型小的，一手控制爪子，一手控制身體。

現(xiàn)存的日本橋是1911年修成的石橋

許多海龜來到救助站時，身體十分虛弱，需要及時輸液補(bǔ)充營養(yǎng)。

我在西雙版納羅梭江碰到的蜉蝣集體羽化。無數(shù)柔弱的蜉蝣落在地上后難以飛起，紛紛在死前排出黃色的卵塊。

蒸飯時，若是使用籠屜，需要墊上一層紗布。但我更喜歡把米盛在平底盤里蒸，便無需墊布了。在米中加一點(diǎn)烏飯葉汁或清水，蒸出的烏飯軟硬適中。若不加水，直接干蒸，飯粒容易發(fā)硬─除非糯米泡得極久，本身水分充足。蒸熟后，糯米的顏色轉(zhuǎn)為墨藍(lán)，飯里有一股特別的草木清香。

鶴巢旁立有紅外相機(jī)，實(shí)時記錄鶴巢動向。

遼代銀絲頭網(wǎng)黃金面具，內(nèi)蒙青龍山陳國公主墓出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

夏季花火（煙花）大會

《海錯圖》中的“蝗蟲化蝦”和“蝦化蜻蛉”。

浸米的時長可以自由把握，時間短，糯米剛?cè)境傻{(lán)就拿出來，蒸熟后便是藍(lán)瑩瑩的，也很漂亮。

手拿蛇杖的阿斯克勒庇俄斯雕像。

《精靈寶可夢》中的“哭哭面具”。這個小精靈最早出現(xiàn)在第五代游戲“黑與白”中，而新款游戲“劍與盾”中又隆重登場了它的新變種。

“橋梁博物館”

剛從醫(yī)院回來的小鳥，腿上還纏著外固定用的膠帶。

蜉蝣集體羽化的壯觀場景

人工加固鳥巢，先在巢四周插一圈 竹竿，加固巢體；再在巢外緣堆放一圈 草席，增加高度。

今天地中海地區(qū)還有一種錦蛇以阿斯克勒庇俄斯的名字命名。

右側(cè)的小盒子用來固定小鳥，以限制其活動。骨痂形成后，小鳥就被可以在外面的整理箱中活動了。

這幾只蜉蝣正用腹部末端接觸水面，向水中產(chǎn)卵。

加固完成的鳥巢

因為古希臘醫(yī)神與蛇的淵源，西方醫(yī)療相關(guān)logo常有蛇纏藥臼、蛇纏天平等造型。其中一種蛇纏高腳杯的圖案，廣泛出現(xiàn)在歐洲藥店的招牌上。它源自阿斯克勒庇俄斯的女兒許癸厄亞，這位女神掌管健康和衛(wèi)生，并負(fù)責(zé)幫父親喂蛇，這個圖案就叫“許癸厄亞之杯”。

朝北鼻進(jìn)化后就變成了“大朝北鼻”

“三越百貨”

小鏡子和鏡子后手機(jī)播放出來的灰喜鵲叫聲，都是為了讓小鳥不孤單，也為以后的野放做準(zhǔn)備。

綠海龜，愛吃海草，體內(nèi)脂肪呈綠色。國內(nèi)見于黃海、東海和南海。

立夏時節(jié)，江南還有許多好吃的，比如蓬（音“朋磊”。一種薔薇科懸鉤子屬灌木的野果，紹興人叫“阿公公”）、細(xì)筍（紅殼筍、筆頭筍、花頭筍）。甜豌豆、小櫻桃也正當(dāng)季，“櫻桃豌豆分兒女，草草春風(fēng)又一年”，豐子愷很喜歡這個題材，畫過好幾幅。

寶可夢“朝北鼻”和保存于博物館中的摩艾。

我用襪子塞棉絮為小鳥做了個簡易巢，它表示很開心。

紅海龜（又稱蠵龜），背甲、四肢背面呈紅褐色。國內(nèi)見于遼寧以南海域

杜鵑花科越橘屬的南燭、江南越橘等植物，葉片都可以染飯。它們形貌相似，都開小白花、結(jié)小黑果，民間也并不嚴(yán)格區(qū)分，直接統(tǒng)稱為“烏飯樹”。

每年春夏時節(jié)，都會有成群的黑頸鶴，聚集在青海湖畔。

一枚古希臘硬幣上的圖案，表現(xiàn)阿斯克勒庇俄斯受到蛇的啟發(fā)、掌握了起死回生的草藥。

葛飾北齋《江戶日本橋》

平時，我經(jīng)常給小鳥認(rèn)各種東西，讓它確定哪種能吃。

我國沿海的五種海龜 棱皮龜，世界現(xiàn)存最大的龜類，體長可達(dá)3米，背甲為革質(zhì)，有七條縱脊。近年在國內(nèi)海域已十分罕見。

桂花蟬并不是蟬，而是鱉負(fù)蝽亞科的成員。它們生活在稻田、池塘里，用尾端的呼吸管伸出水面呼吸。鱉負(fù)蝽體型巨大（可達(dá)15厘米），有捕食魚、蛙、蝮蛇和幼龜?shù)挠涗?。在兩廣和東南亞，是售價不菲的食用昆蟲。

今天中國人常喝的綠茶，是通過炒制來殺青的，成品茶葉呈黃褐、黃綠、墨綠等不同顏色，總的來說，色調(diào)偏暗，古代末茶也是如此。而現(xiàn)代用高溫蒸汽殺青的抹茶，色彩是明艷的翠綠色。

除了北齋的畫，我們還能在很多江戶時代的史料中看到日本橋?！督瓚裘洝肥钱?dāng)時應(yīng)旅游需求出現(xiàn)的一種出版物，書中圖文并茂地介紹江戶好去處，這一頁就是日本橋。

拆外固定后，小鳥臥室升級為更大的箱子，里面墊了幾本書以減小高度。箱子四周掏幾個洞，并在外面相應(yīng)位置放水和食物，有時也放些樹枝草棍什么的供它娛樂。每天我會給它三個小時的放風(fēng)時間，其余時間都在這里度過。

玳瑁，上顎前端鉤曲，背甲盾片上有放射狀黃斑。國內(nèi)見于黃海、東海和南海。

玉剛卯是漢代辟邪、“去病”的一種護(hù)身符，通常為方柱形，每面刻兩行韻文，其中有“庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)”等句，大意是說它勇猛無敵，一切邪祟、疾疫都不敢來犯。

布依族用楓香葉、黃梔子、紅藍(lán)草等染色的彩米。

淡水湖水面上，常能看到一類行走在水面的長腿小蟲：黽（měng）蝽。它有一支來到了海面生活，即“海黽”。海黽無翅，體表密生一層拒水毛，使它泛著藍(lán)灰色的光。海黽取食一些海面的小動物，把卵產(chǎn)在海面的漂浮物上。圖為絲海黽，它是中國海域的5種海黽之一。

太平洋麗龜，體型較小而圓，背甲、四肢呈橄欖綠色。國內(nèi)見于東海、南海。

在全世界，抹茶味已成流行口味。除甜品外，面條、炒飯、漢堡等，都有抹茶版本。

世界衛(wèi)生組織（WHO）的標(biāo)志就使用了蛇杖元素。

葛飾北齋《稻田水車》

被漁網(wǎng)纏住的紅海龜

英國維多利亞時代，詹納醫(yī)生發(fā)明牛痘法，為人們接種牛痘，有效預(yù)防天花。

扁蜉稚蟲身體極扁，貼在溪石上刮食有機(jī)物碎屑。

宋代劉松年《攆茶圖》（局部），描繪了當(dāng)時點(diǎn)茶的場景，喝的正是“末茶”。

土耳其古城貝爾加馬，有一座非?；趾甑陌⑺箍死毡佣硭股駨R遺址，建于公元前4世紀(jì)。這座神廟是當(dāng)時的豪華療養(yǎng)中心，有進(jìn)行泥浴、水療、催眠等許多療法的場所。右圖的大劇場就是用來施展音樂療法的。在神廟門楣的殘石上，還能看到“死神不得入內(nèi)”的豪言壯語。

葛飾北齋《兩國橋下看夕陽》《深川萬年橋》

凡是可能對小鳥造成傷害的地方，都被我“全副武裝”起來。

億年家族的危機(jī)時刻 海龜家族經(jīng)歷了恐龍滅絕、大陸漂移與冰河時代，如今它們卻在人類活動的多重影響下，面臨著存亡危機(jī)。 海灘開發(fā)：海龜祖祖輩輩在熱帶、亞熱帶沙灘產(chǎn)卵，然而由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)，天然海灘不斷被侵占，使海龜難以繁衍下一代。過去海南島曾有多處海龜產(chǎn)卵場，但如今已沒有一片海龜產(chǎn)卵的海灘。 漁業(yè)捕殺和誤傷：海龜肉曾被視為名貴海味，玳瑁背甲被用于制作工藝品。如今各國雖普遍立法保護(hù)海龜，每年全球仍有多達(dá)3萬只被捕殺。就算漁民有心放海龜一馬，漁網(wǎng)、釣線也常造成誤傷。尤其是號稱“海中幽靈”的廢棄漁網(wǎng)，海龜一旦被其纏住，很可能無法游動而溺斃。 化學(xué)污染：海水中不斷增加的化學(xué)污染物，使海龜更容易患上纖維乳頭瘤。這種瘤幾乎能在海龜身體任何部位生長，影響視力和運(yùn)動。 塑料垃圾：塑料袋、飲料瓶等一次性塑料制品丟棄入海后，難以降解并長期漂浮，容易被海龜當(dāng)成食物吃掉，導(dǎo)致患病或死亡。 圖為長有纖維乳頭瘤的綠海龜

甲骨文“疒”字是患者躺在病床上的簡筆畫，妙的是，連床腳都很像現(xiàn)代病床的滾輪設(shè)計。

白蟻窩里的絕大部分成員無翅，但會定期產(chǎn)生有翅的繁殖蟻，每只蟻有四枚幾乎一模一樣的長翅，會在雨后的夜晚集體出巢，群飛交配，然后建立新的白蟻王國。

榮西禪師塑像

我在房間里放置了樹枝和麻繩，鍛煉小鳥的抓握能力。腿殘的小鳥無法抓癢，經(jīng)常需要我來幫忙。

給嗆水昏迷的海龜做復(fù)蘇。操作時，要將其放在傾斜30°的木板上，頭朝下，幫助排出嗆的水。背甲上蓋濕毛巾，并不時噴水保濕。如果過了24小時還沒反應(yīng)，就只能判定為死亡了。

甲骨文中表示蛀牙的“齲”，簡直跟現(xiàn)代牙醫(yī)齲齒模型一模一樣。

磨茶的石磨常稱為“茶磨”，體積小巧，有個垂直于磨面的手柄，便于手工碾磨?，F(xiàn)在多數(shù)抹茶廠已不用人工磨茶，而是使用電動磨，但磨面仍是傳統(tǒng)的石質(zhì)材料。

屋里擺放的食物堆，為野放做準(zhǔn)備。

在救助站，每只海龜都被安置在這樣的大塑料桶中，放上海水。需要護(hù)理和治療時，小海龜就抱出來，大海龜則會把水放掉，人跳到桶里操作。

19世紀(jì)畫作《御茶壺之卷》局部，描繪了當(dāng)時日本武士階級的茶會場景。

葛飾北齋《江都駿河町三井見世略圖》

櫻桃溝游覽步道的盡頭，就是野放小鳥的地方。

給生病的海龜穿上“救生衣”，使它在水中能漂浮起來，防止溺水。

1908年美國紐約，為逝者制作死亡面具是殯葬相關(guān)領(lǐng)域的一項專門服務(wù)。

霍去病像

日本抹茶工廠內(nèi)景，畫面左側(cè)的圓筒就是蒸汽殺青機(jī)器。

古埃及蝎子女神塞爾凱特是一位?？漆t(yī)神，專治毒蟲咬傷。她也是死者的守護(hù)神，著名的圖坦卡蒙金棺外，就有這位女神張開雙臂作保護(hù)姿態(tài)的塑像。

葛飾北齋在全世界最出名的作品，就是《富岳三十六景》中的《神奈川沖浪里》。 然而，癡迷富士山的日本人，卻更鐘愛他這個系列中描繪富岳本體的《凱風(fēng)快晴》。

路上遇到的很多動物，都有可能成為小鳥的食物。

為保證水質(zhì)，救助站會每周換水、定期刷池，確保海龜住得干凈。

古代印度人生病時會求助于醫(yī)神曇梵陀利。這位醫(yī)神的著名事跡是在諸神攪海時，手捧不死藥從海中現(xiàn)身，所以他的神像往往手托藥罐。

葛飾北齋《礫川雪旦》

剛被放飛的小灰喜鵲，似乎有些懵，遲遲沒有飛走。

志愿者們正在給海龜們準(zhǔn)備大餐，包括胡蘿卜、黃瓜、白菜和秋刀魚，都要切成便于海龜取食的小塊。

這是小鳥恢復(fù)后拍的X光片，右腿脛骨略歪扭，我有點(diǎn)后悔沒做內(nèi)固定。

給綠海龜喂食黃瓜條。隨著年齡增加，綠海龜?shù)氖承詴絹碓狡亍?/p>

海龜放歸的場面，會吸引許多圍觀群眾，這也是科普海龜保護(hù)的好機(jī)會。

《精靈寶可夢》中的“死神棺”，原型來自圖坦卡蒙的金棺具。

北齋的弟子畫下了師父和應(yīng)為一起工作的場景。日本人氣女演員宮崎葵主演的電影《眩:北齋之女》中，復(fù)原了父女倆一同作畫的這一幕。北齋去世后，應(yīng)為不知所蹤。

日本很多博物館藏有南宋時期中國建窯出產(chǎn)的茶盞。這種茶盞最早是榮西禪師從浙江天目山帶去的，因此被日本人稱為“天目盞”。圖為日本靜嘉堂文庫美術(shù)館所藏的曜變天目盞。

晚唐白釉茶碾（用來將茶餅?zāi)肽コ煞郏?/p>

唐代銀茶匙（用來舀茶粉）

葛飾應(yīng)為《夜櫻美人圖》

葛飾北齋《江戶八景之御殿山》是一幅明顯受到西畫影響的作品，不僅運(yùn)用透視法，還在畫面中加了畫框，這是傳統(tǒng)日本浮世繪從未有過的元素。

大朝北鼻：大眼睛和紅帽子 朝北鼻進(jìn)化后就變成了“大朝北鼻”，不但戴上了頂“紅瓶蓋”帽子，眼窩里原本混沌的眼睛也睜得大大的。它的原型非常具體，就是復(fù)活節(jié)島上唯一一尊有眼睛的摩艾。不過這雙眼睛，是考古學(xué)家為其“復(fù)明”的。1978年，島北側(cè)的海灘上發(fā)現(xiàn)了石像眼睛的殘件，是用珍貴卻易損的白珊瑚和黑曜石制造。這說明島上石像原本可能有眼睛，然而原狀啥樣，沒有一尊留存下來。于是考古學(xué)家在這尊石像上嘗試了復(fù)原，為其點(diǎn)亮了眼睛。至于腦袋上那頂重達(dá)12噸的大帽子，是原裝的，用島上火山的紅色巖石制作。最新研究認(rèn)為，古人可能是將石帽從采石場滾到現(xiàn)場，搭建木制斜坡，再用套拉索巧妙地將其卷到坡道上，最終給摩艾戴上。

宋代黑釉油滴盞。宋代的末茶是黃褐色粉末，飲用時，要攪打出細(xì)膩均勻的浮沫，以沫色潔白為佳，所以有“雪沫乳花浮午盞”等詞句。黑釉盞更能襯托出茶沫的潔白，所以備受推崇。

《洋風(fēng)版畫》中一幅描繪海浪的作品，已能看出后來《神奈川沖浪里》的雛形，可見北齋此時便已開始形成自己的風(fēng)格。右上角橫著寫的簽名，是為了模仿西洋畫的拉丁字母。

埃及國王圖坦卡蒙的黃金面具，幾乎可以擔(dān)當(dāng)一尊胸像。它由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃，前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及；下巴處垂著胡須，象征埃及冥神奧西里斯。

唐代銀茶籠 （用來盛放茶餅） 攝影/動脈影

《新編水滸畫傳》

復(fù)活節(jié)島石像大多背對大海，面朝島內(nèi)陸地。

第五代寶可夢游戲中的“古代之城”，場景與古埃及神廟非常相似。

《北齋漫畫》是一套包羅萬象的畫譜，算是如今漫畫的雛形。左圖這一頁描繪了人的各種鬼臉造型。

“納斯卡線條”以動物為主，附近發(fā)現(xiàn)的其它秘魯?shù)禺媱t出現(xiàn)了不少人像。

《北齋漫畫》是一套包羅萬象的畫譜，算是如今漫畫的雛形。左圖這一頁描繪了人的各種鬼臉造型。

北齋以《富岳三十六景》享譽(yù)世界，巧的是，他人生中最后一幅大畫也是富士山題材，名為《富士越龍圖》。畫中一縷黑云盤山而上，蒼龍昂首奮爪，乘云飛升，仿佛是他自身的某種寫照。

莫奈《圣阿德雷斯的露臺》

葛飾北齋《五百羅漢寺榮螺堂》

日本動畫《百日紅》中，葛飾北齋的“大畫”與“小畫”。

江戶時代后期，雖然日本仍然閉關(guān)鎖國，但西方的先進(jìn)科學(xué)已經(jīng)通過荷蘭商船漸漸滲入日本社會，被稱為“蘭學(xué)”，圖為當(dāng)時日本根據(jù)“蘭學(xué)”制作的第一個靜電發(fā)生器（復(fù)制品）。

2016年4月26日，和盛在栗子坪訓(xùn)練場。

在野外，大熊貓經(jīng)常在樹干上留下抓咬痕跡，有一次我們抓拍到了倩倩的啃樹現(xiàn)場——大熊貓不止會啃竹子，偶爾也啃樹皮玩兒。

△艾草的葉片生有白毛，看上去常為灰白色。

大熊貓“倩倩”2019年冬天在大相嶺。

經(jīng)歷危機(jī)后，倩倩被運(yùn)回栗子坪適應(yīng)場休養(yǎng)，等待重回野外的時機(jī)。

今年1月的一次例行檢查，我們抬起倩倩的前肢查看：沒有外傷，爪子鋒利，狀態(tài)很好。

2018年3月，野放隊在大相嶺實(shí)地調(diào)查棲息地。