1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園，大量珍寶被焚毀或劫掠，約有超一百萬(wàn)圓明園文物流失海外。戰(zhàn)爭(zhēng)得來(lái)的不義之財(cái)物歸原主，本是天經(jīng)地義，且有法理可循，可圓明園文物的回歸之路，……

作者： 李競(jìng)輝   出自：2024年第03期

它被譽(yù)為“罍中之王”，代表了中國(guó)青銅冶鑄的巔峰水平；近現(xiàn)代時(shí)期重見(jiàn)天日，卻不幸“身首異處”；飄零海外，歷經(jīng)種種波折終于回家團(tuán)圓。一件文物的命運(yùn)可以有多跌宕？讓國(guó)寶……

作者： 石開(kāi)   出自：2024年第03期

20世紀(jì)50年代，香港風(fēng)云際會(huì)，成為了流散文物匯聚的“自由港”。于是，一場(chǎng)場(chǎng)為國(guó)寶奔走、周旋、爭(zhēng)搶的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，也在香港打響。

作者： 詹鎮(zhèn)鵬   出自：2024年第03期

泱泱華夏，文明博大。然而，承載著數(shù)千年文化、歷史的千萬(wàn)國(guó)寶，自近代以來(lái)，卻因戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)難等，被非法盜劫、盜掘、走私而流失。千萬(wàn)國(guó)寶離散海外，歸來(lái)者卻是萬(wàn)中無(wú)一。讓我……

出自：2024年第03期

美麗的玉石，被儒家視作君子德行的表征。人們從中看到了仁、義、禮、智、信，看到了修身的目標(biāo)，看到了中華民族的理想人格。

作者： 如姬   出自：2024年第02期

在新石器時(shí)代打下治玉基礎(chǔ)之后，治玉工藝又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？伴隨時(shí)代演進(jìn)，手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，內(nèi)部細(xì)化分工，出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)與作坊。青銅時(shí)代的治玉，便是如此。著名的安陽(yáng)……

出自：2024年第02期

當(dāng)玉器被統(tǒng)治者所壟斷，成為宣示權(quán)力和通神能量的寶物，“王玉時(shí)代”就來(lái)臨了，這也約略對(duì)應(yīng)著夏商至漢代時(shí)期。出土文物中，儀態(tài)神秘的人物、活靈活現(xiàn)的動(dòng)物，令人目不暇接，……

作者： 丁哲   出自：2024年第02期

在上古時(shí)代，觀象授時(shí)、祭祀天地是最高等級(jí)的活動(dòng)。玉璇璣、玉版、玉琮，以其溝通天地的功能，在其中扮演了神圣角色。這些玉器的造型與紋飾，反映出了先民們的宇宙觀，見(jiàn)證了……

作者： 浮生   出自：2024年第02期

距今5800年到5300年，長(zhǎng)江中下游巢湖地區(qū)，凌家灘文化突然興起又忽而消亡。作為中華五千年文明的重要源頭之一，凌家灘文化為后人留下了燦若星河的玉石器，對(duì)后世中國(guó)禮玉文化的……

作者： 沅汰   出自：2024年第02期

當(dāng)西方石器文化導(dǎo)向貴金屬，中國(guó)石器則走向了另一個(gè)方向——玉器。這種礦物集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，發(fā)展出了特別的玉文化。華夏祖龍，便在中國(guó)最早的玉器文化中化育而出。

作者： 徐成   出自：2024年第02期