美麗的玉石，被儒家視作君子德行的表征。人們從中看到了仁、義、禮、智、信，看到了修身的目標(biāo)，看到了中華民族的理想人格。

作者： 如姬   出自：2024年第02期

古人云：“君子無(wú)故，玉不去身?！睖貪?rùn)如玉、質(zhì)堅(jiān)如玉、超塵如玉……玉簡(jiǎn)直成了世間最完美的化身?！耙杂癖鹊隆笔侵袊?guó)玉史、哲學(xué)史上最重要的價(jià)值創(chuàng)新，玉的美好從此深入中國(guó)……

出自：2024年第02期

在新石器時(shí)代打下治玉基礎(chǔ)之后，治玉工藝又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？伴隨時(shí)代演進(jìn)，手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，內(nèi)部細(xì)化分工，出現(xiàn)專門的機(jī)構(gòu)與作坊。青銅時(shí)代的治玉，便是如此。著名的安陽(yáng)……

出自：2024年第02期

黃河上游齊家文化（距今約5000—3600年），出土了許多厚重的大玉璧。學(xué)者鄧淑蘋指出，這些玉璧往往在祭祀活動(dòng)后，與玉琮一起成組掩埋，體現(xiàn)“天體崇拜”的信仰。齊家文化的玉琮……

作者： 莫圖   出自：2024年第02期

石崇拜是一種世界性的文化現(xiàn)象。遠(yuǎn)古人類住石洞、做石器、用燧石取火，在石上作畫(huà)……石頭，是手中賴以生存的工具，更是心頭奉為神明的靈物。在中國(guó)的新石器時(shí)代，石崇拜升華……

出自：2024年第02期

在5000多年的中華文明史中，玉從未缺席 在多元與融合、傳承與革新的文明歷程中 玉文化的內(nèi)涵日益豐厚 最終匯聚成 世界上最具普遍認(rèn)同的精神文化譜系之一 讀中國(guó)，不可不識(shí)玉……

出自：2024年第02期

去清華大學(xué)藝術(shù)博物館的服飾展廳，會(huì)被展柜中央一件色彩斑斕的衣裙所吸引。首先映入眼簾的一定是裙擺，數(shù)不清的繡花絳帶，白、藍(lán)、黃、紅、橙……好像把彩虹系在腰間。目光稍……

作者： 瑜韻   出自：2024年第01期

一碟瓜子，一壺?zé)岵?，足以勝卻無(wú)數(shù)珍饈。瓜子名目很多，但占據(jù)中國(guó)人胃口的三大件——葵花子、西瓜子、南瓜子，俱非本土產(chǎn)物。墻外開(kāi)花墻內(nèi)香，更是唇齒留香。

作者： 楊睿   出自：2024年第01期

在中國(guó)人的蔬菜庫(kù)里，茴香頗為特別，原本只是一種香草，自登陸中國(guó)大地后，果實(shí)、莖葉便無(wú)不可食，全方位“占領(lǐng)”了中國(guó)人的餐桌。

作者： 石頭   出自：2024年第01期

唐太宗時(shí)代泥缽羅（尼泊爾）進(jìn)獻(xiàn)的“波斯草”，如何成為明清皇帝美食傳說(shuō)中的“紅嘴綠鸚哥”？來(lái)自異國(guó)的菠菜，在中國(guó)扎根落戶后，從深藏宮禁走向千家萬(wàn)戶，成為少長(zhǎng)咸宜的美……

作者： 莫大   出自：2024年第01期