得益于現(xiàn)代科學(xué)的研究，人們有了從深層次認(rèn)識自身的可能。一日三餐，當(dāng)食物在口腔中碰撞交融，布滿舌面的一種叫味蕾的細(xì)胞便會產(chǎn)生興奮，繼而傳入大腦皮層形成味覺。而我們接……

作者： 知默   出自：2015年第01期

人的口味是如何形成又如何被改變？這似乎是個人人都說得上又都說不清的問題。一場遷徙，或一趟旅程，都很可能輕易地就改了口味。而有些口味，卻深入骨髓，無論怎樣也無法輕易……

出自：2015年第01期

育塔雅（1350年-1767年）是泰國歷史上繼素可泰之后出現(xiàn)的第二個王朝，關(guān)于其建立者烏通王的身世歷來說法不一，有人說他原本屬高棉人管轄，1350年為躲避大規(guī)模暴發(fā)的天花，帶著一……

出自：2015年第01期

在莽莽蒼蒼的山林中，隱士吃什么，穿什么，住什么？怎么解決謀生問題？平時的山居生活是怎樣的？也許你會發(fā)現(xiàn)，即使是衣食住行這樣簡單的問題，隱士也在追求境界和意義，從而……

出自：2014年第12期

隱士是愛山一族。而不同的隱士，偏愛不同的山。他們或棲息于終南等地，心在山林，眼觀魏闕；或定居于廬山等處，開館講學(xué)，醉心學(xué)術(shù)；或在羅浮等洞天福地中，做起修道成仙的美……

作者： 谷小明   出自：2014年第12期

佛教四大名山聞名遐邇，鮮為人知的是中國還有一座山——終南山，堪稱佛教諸宗的祖山，大乘佛教九宗中有六宗祖庭集于此處。佛教進(jìn)入中國初期，并沒有宗派之分，而當(dāng)佛教走入山……

作者： 柳夏   出自：2014年第12期

一人一山是仙?？梢娙讼氤上桑x不了山。山環(huán)水護(hù)、云霧繚繞、高大孤立的山岳多是道教的『洞天福地』，仙人則在其間出沒。山不在高，有仙則靈，這些洞天福地是怎么被『神仙』……

作者： 張芳  鄭文   出自：2014年第12期

嵩山，似乎只是因少林寺而為人所知，但在少林寺落戶嵩山以前，嵩山作為天地之中的名岳，就已有極高的知名度，僧道儒紛紛來此占山建廟立壇，塵世的因緣際會釀作信仰的碰撞。千……

作者： 呂紅軍  白人言   出自：2014年第12期

有人說，神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。而在中國人的神話世界里，昆侖又是個極其特別的所在，它是天帝在下界的都城，是諸神聚集之處，是中國的『奧林匹斯山』。如……

作者： 劉宗迪   出自：2014年第12期

古人云：洞天福地道家場，天下名山僧占多。何以如此？因為山之巍峨，山之神圣、山之清幽。當(dāng)人們把對大山的敬仰，化作神化 的山川，山便宛如接引人登天的階梯，又如天帝在人……

出自：2014年第12期