人的口味是如何形成又如何被改變？這似乎是個(gè)人人都說得上又都說不清的問題。一場遷徙，或一趟旅程，都很可能輕易地就改了口味。而有些口味，卻深入骨髓，無論怎樣也無法輕易……

出自：2015年第01期

隱士是愛山一族。而不同的隱士，偏愛不同的山。他們或棲息于終南等地，心在山林，眼觀魏闕；或定居于廬山等處，開館講學(xué)，醉心學(xué)術(shù)；或在羅浮等洞天福地中，做起修道成仙的美……

作者： 谷小明   出自：2014年第12期

在中國各大佛山、道山的光芒下，隱士之山常常被忽視。或許是因?yàn)殡[士沒有留下宏偉的建筑，只有茅屋、草堂，抵不過歲月的 風(fēng)蝕，使人無處瞻仰、膜拜。但隱士的氣質(zhì)和精魂，卻……

出自：2014年第12期

佛教四大名山聞名遐邇，鮮為人知的是中國還有一座山——終南山，堪稱佛教諸宗的祖山，大乘佛教九宗中有六宗祖庭集于此處。佛教進(jìn)入中國初期，并沒有宗派之分，而當(dāng)佛教走入山……

作者： 柳夏   出自：2014年第12期

一人一山是仙。可見人想成仙，離不了山。山環(huán)水護(hù)、云霧繚繞、高大孤立的山岳多是道教的『洞天福地』，仙人則在其間出沒。山不在高，有仙則靈，這些洞天福地是怎么被『神仙』……

作者： 張芳  鄭文   出自：2014年第12期

嵩山，似乎只是因少林寺而為人所知，但在少林寺落戶嵩山以前，嵩山作為天地之中的名岳，就已有極高的知名度，僧道儒紛紛來此占山建廟立壇，塵世的因緣際會釀作信仰的碰撞。千……

作者： 呂紅軍  白人言   出自：2014年第12期

夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天……每個(gè)中國人幼年時(shí)期的神話啟蒙，幾乎都是從這些故事開始的，而它們有一個(gè)共同的出處，那就是《山海經(jīng)》。

作者： 宋之林   出自：2014年第12期

有人說，神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。而在中國人的神話世界里，昆侖又是個(gè)極其特別的所在，它是天帝在下界的都城，是諸神聚集之處，是中國的『奧林匹斯山』。如……

作者： 劉宗迪   出自：2014年第12期

古人云：洞天福地道家場，天下名山僧占多。何以如此？因?yàn)樯街《?，山之神圣、山之清幽。?dāng)人們把對大山的敬仰，化作神化 的山川，山便宛如接引人登天的階梯，又如天帝在人……

出自：2014年第12期

中國的山水詩興起于東晉，鼎盛于唐朝。山水詩為何而生？與國家強(qiáng)大有關(guān)？與經(jīng)濟(jì)富庶有關(guān)？與科舉制有關(guān)？還是與人類看待山水的態(tài)度有關(guān)？讓我們從另一個(gè)角度解讀山水詩。

作者： 松明  趙曉輝   出自：2014年第12期